DONASI KONSTANTINUS
Donasi Konstantinus ( Latin : Donatio Constantini ) adalah sebuah dekrit kekaisaran Romawi palsu yang konon menyatakan bahwa Kaisar Konstantinus Agung pada abad ke-4 mengalihkan kekuasaan atas Roma dan wilayah barat Kekaisaran Romawi kepada Paus . Disusun kemungkinan pada abad ke-8, dekrit ini digunakan, terutama pada abad ke-13, untuk mendukung klaim otoritas politik kepausan . [ 1 ] [ 2 ]
Dalam banyak manuskrip yang masih ada , termasuk yang tertua, dokumen tersebut berjudul Constitutum domini Constantini imperatoris . [ 3 ] Donasi Konstantinus dimasukkan ke dalam dekrit Pseudo-Isidorean abad ke-9 . Lorenzo Valla , seorang pendeta Katolik Italia dan humanis Renaisans , dianggap sebagai orang pertama yang mengungkap pemalsuan tersebut dengan argumen filologis yang kuat pada tahun 1439–1440, [ 4 ] meskipun keaslian dokumen tersebut telah berulang kali diperdebatkan sejak tahun 1001. [ 1 ]
Isi
| Pemisahan gereja dan negara dalam sejarah Gereja Katolik |
|---|
 |
 |
| Bagian dari seri tentang |
| Hukum Kanon Gereja Katolik |
|---|
 Portal Katolik |
Sebuah dekrit yang diduga berasal dari Kaisar Romawi Konstantinus I , tertanggal 30 Maret dan tidak secara eksplisit menyatakan tahunnya, secara keliru menyebut rekan konsul Konstantinus I pada masa jabatan keempatnya (315) sebagai Gallicanus (317). [ 5 ] Catatan sejarah menegaskan bahwa keduanya tidak pernah menjabat sebagai konsul bersama, yang menunjukkan hal ini sebagai bukti pemalsuan dokumen tersebut. Dekrit kekaisaran yang dipalsukan tersebut menyatakan bahwa "Konstantinus" menganut agama Kristen ( confessio ) dan memberikan Paus Silvester I beberapa lambang dan hak istimewa kekaisaran ( donatio ), serta Istana Lateran . Roma, seluruh Italia, dan provinsi-provinsi barat kekaisaran diserahkan kepada kepausan. [ 6 ]
Teks tersebut mengisahkan sebuah narasi yang didasarkan pada Kisah Silvester pada abad ke-5 . Kisah ini menggambarkan penyelamatan orang-orang Romawi oleh Paus Silvester yang disucikan dari perampokan seekor naga lokal dan penyembuhan ajaib sang paus atas penyakit kusta kaisar dengan sakramen baptisan . [ 6 ] Kisah tersebut diceritakan kembali oleh Liber Pontificalis ; pada akhir abad ke-8 , pembunuh naga Silvester dan para penerus apostoliknya diberi penghargaan dalam Donasi Konstantinus dengan kekuasaan duniawi yang sebenarnya tidak pernah dijalankan oleh para Uskup Roma yang historis di bawah Konstantinus .
Dalam rasa terima kasihnya, "Konstantinus" bertekad untuk menganugerahkan kepada takhta Petrus "kekuasaan, dan martabat kemuliaan, kekuatan, dan kehormatan kekaisaran," dan "supremasi atas empat tahta utama: Aleksandria , Antiokhia , Yerusalem , dan Konstantinopel , serta atas semua gereja Tuhan di seluruh bumi". Untuk pemeliharaan gereja Santo Petrus dan Santo Paulus, ia memberikan tanah-tanah perkebunan "di Yudea , Yunani , Asia , Trakia , Afrika , Italia, dan berbagai pulau". Kepada Silvester dan para penerusnya, ia juga memberikan lambang kekaisaran, tiara, dan "kota Roma, dan semua provinsi, tempat, dan kota di Italia dan wilayah barat". [ 7 ] [ 8 ]
Donasi tersebut bertujuan untuk mengurangi otoritas Konstantinopel; jika Konstantinus I telah mengangkat Paus Silvester I ke pangkat kekaisaran sebelum pelantikan Konstantinopel pada tahun 330, maka Silvester, Patriark Roma, akan unggul selama lima belas tahun dalam perebutan supremasi di antara para patriarkat . Secara implisit, kepausan menegaskan supremasi dan hak prerogatifnya untuk memindahkan tahta kekaisaran; kepausan telah menyetujui translatio imperii ke Bizantium oleh Konstantinus dan dapat merebut kembali otoritas tersebut kapan pun diinginkan. [ 6 ]
Asal
Telah dikemukakan bahwa draf awal Donasi Konstantinus dibuat segera setelah pertengahan abad ke-8, untuk membantu Paus Stephen II dalam negosiasinya dengan Pepin yang Pendek , yang saat itu menjabat sebagai Wali Kota Istana (yaitu, manajer rumah tangga raja Frank). [ 9 ] [ 10 ] Pada tahun 754, Paus Stephen II menyeberangi Pegunungan Alpen untuk mengurapi Pepin sebagai raja, sehingga memungkinkan keluarga Carolingian untuk menggantikan garis keturunan kerajaan Merovingian lama . Sebagai imbalan atas dukungan Stephen, Pepin memberikan paus tanah-tanah di Italia yang telah diambil oleh orang-orang Lombard dari Kekaisaran Bizantium (Romawi Timur) . [ 11 ] Ada kemungkinan juga itu berasal dari kanselir penerus langsung Stephen, Paul I. [ 6 ] Tanah -tanah ini akan menjadi Negara Kepausan dan akan menjadi dasar kekuasaan temporal kepausan selama sebelas abad berikutnya.
Penafsiran lain menyatakan bahwa Donasi tersebut bukanlah pemalsuan resmi yang ditujukan kepada Konstantinopel, tetapi merupakan taktik politik gerejawi Romawi untuk memperkuat status Lateran, yang memang memiliki hubungan historis dengan Konstantinus, terhadap meningkatnya status Vatikan , dan mungkin telah disusun oleh seorang biarawan Yunani yang bekerja di biara Romawi. [ 6 ] Dalam sebuah penelitian, dilakukan upaya untuk menentukan tanggal pemalsuan tersebut pada abad ke-9, dan menempatkan komposisinya di Biara Corbie , di Prancis utara. [ 12 ]
Ahli abad pertengahan Jerman, Johannes Fried, membedakan antara Donasi Konstantinus dan versi yang lebih awal, yang juga dipalsukan, yaitu Constitutum Constantini , yang termasuk dalam kumpulan dokumen palsu, Dekret Palsu , yang disusun pada paruh kedua abad ke-9. Fried berpendapat bahwa Donasi tersebut merupakan perluasan dari Constitutum yang jauh lebih pendek . [ 12 ] Christopher B. Coleman memahami bahwa penyebutan "wilayah barat" dalam Constitutum merujuk pada wilayah Lombardia , Veneto , dan Istria . [ 13 ]
Penggunaan dan penerimaan pada abad pertengahan
Kiasan paling awal yang diketahui mengenai Donasi ini terdapat dalam sebuah surat dari tahun 778, di mana Paus Hadrian I mendesak Charlemagne – yang ayahnya, Pepin si Pendek , telah memberikan Donasi Pepin yang memberikan kedaulatan kepada Paus atas Negara Kepausan – untuk mengikuti teladan Konstantinus dan memberikan sumbangan kepada Gereja Katolik Roma. Pengadilan Otto III membantah keaslian surat tersebut. [ 14 ]
Paus pertama yang secara langsung menggunakan dekrit ini adalah Paus Leo IX , dalam sebuah surat yang dikirim pada tahun 1054 kepada Michael I Cerularius , Patriark Konstantinopel . [ 3 ] Ia mengutip sebagian besar dokumen tersebut, dan meyakininya asli, [ 15 ] [ 16 ] yang kemudian memicu perdebatan yang pada akhirnya mengarah pada Skisma Timur-Barat . Pada abad ke-11 dan ke-12, Donasi sering dikutip dalam konflik penobatan antara kepausan dan kekuatan sekuler di Barat. [ 3 ]
Isi dokumen tersebut bertentangan dengan anggapan Bizantium bahwa translatio imperii Konstantinus memindahkan pusat kekuasaan kekaisaran dari Roma ke Konstantinopel yang didirikannya, yang dinamai "Roma Baru". Akibatnya, Donasi tersebut menjadi sorotan dalam perselisihan timur-barat mengenai keutamaan gerejawi antara tahta patriarkat Roma dan Roma Baru. [ 6 ] Kardinal Humbert dari Silva Candida juga mengeluarkan versi dokumen tersebut untuk mendukung klaim kepausan terhadap keutamaan kaisar dan patriark timur. [ 6 ]
Pada abad ke-12, teks tersebut sudah ada dalam terjemahan bahasa Yunani, yang manuskripnya dari abad ke-14 masih ada, dan para penulis Bizantium juga menggunakan Donasi tersebut dalam polemik mereka; John Kinnamos , yang menulis pada masa pemerintahan kaisar timur Manuel I Komnenos , mengkritik kaisar-kaisar Staufer barat sebagai perampas kekuasaan dan menyangkal bahwa paus memiliki hak untuk menganugerahkan jabatan kekaisaran. [ 6 ] Theodore Balsamon membenarkan perilaku Michael Cerularius pada tahun 1054 dengan menggunakan Donasi tersebut sebagai alasan pemecatannya atas delegasi kepausan dan ekskomunikasi bersama yang terjadi setelahnya. [ 6 ]
Pada tahun 1248, Kapel St Sylvester di Basilika Santi Quattro Coronati dihiasi dengan lukisan dinding yang menunjukkan kisah pembaptisan Romawi dan Donasi Konstantinus. [ 17 ]
Dalam Divine Comedy -nya , yang ditulis pada awal abad ke-14, penyair Dante Alighieri menulis: [ 18 ]
— Dante Alighieri, Inferno , canto 19, baris 115–117.
Penyelidikan
Selama Abad Pertengahan , Donasi tersebut diterima secara luas sebagai dokumen asli, meskipun Kaisar Romawi Suci Otto III mungkin menimbulkan kecurigaan mengenai keaslian dokumen tersebut karena memberikan hadiah kepada Tahta Suci Roma. [ 14 ] Baru pada pertengahan abad ke-15, dengan kebangkitan beasiswa Klasik dan kritik tekstual, kaum humanis , dan akhirnya birokrasi kepausan, mulai menyadari bahwa dokumen tersebut tidak mungkin asli. Kardinal Nicholas dari Cusa menyatakannya sebagai pemalsuan [ 19 ] [ 20 ] dan menyebutnya sebagai karya apokrif .
Kemudian, humanis dan cendekiawan Lorenzo Valla berpendapat dalam studi filologisnya terhadap teks tersebut bahwa bahasa yang digunakan dalam manuskrip tersebut tidak mungkin berasal dari abad ke-4. [ 21 ] Bahasa teks tersebut menunjukkan bahwa manuskrip tersebut kemungkinan besar berasal dari abad ke-8. Valla yakin pemalsuan tersebut begitu kentara sehingga ia menduga Gereja mengetahui dokumen tersebut tidak autentik. Valla lebih lanjut berpendapat bahwa perampasan kekuasaan duniawi oleh paus telah merusak gereja, menyebabkan perang di Italia, dan memperkuat "dominasi imam yang angkuh, biadab, dan tirani." [ 21 ]
Terlepas dari Cusa maupun Valla, Reginald Pecocke , Uskup Chichester (1450–57), mencapai kesimpulan serupa. Di antara indikasi bahwa Donasi tersebut palsu adalah bahasanya dan fakta bahwa, meskipun beberapa rumus era kekaisaran digunakan dalam teks, beberapa bahasa Latin dalam dokumen tersebut tidak mungkin ditulis pada abad ke-4; istilah-istilah anakronistis seperti " fief " digunakan. Selain itu, dugaan tanggal dokumen tersebut tidak sesuai dengan isi dokumen itu sendiri, karena merujuk pada konsulat keempat Konstantinus (315) maupun konsulat Gallicanus (317).
Paus Pius II menulis sebuah risalah pada tahun 1453, lima tahun sebelum menjadi paus, untuk menunjukkan bahwa meskipun Donasi tersebut merupakan pemalsuan, kepausan berutang tanahnya kepada Charlemagne dan kekuasaannya atas kunci kepada Petrus ; namun, ia tidak menerbitkannya. [ 22 ]
Para penentang kekuasaan kepausan di Italia pada masa itu menekankan keutamaan hukum perdata dan yurisdiksi perdata, yang kini kembali ditegaskan dalam Corpus Juris Civilis karya Justinian . Penulis kronik Firenze, Giovanni Cavalcanti, melaporkan bahwa, tepat pada tahun risalah Valla, Filippo Maria Visconti , Adipati Milan, mengajukan pendekatan diplomatik kepada Cosimo de' Medici di Firenze, mengusulkan aliansi melawan Paus. Merujuk pada Donasi tersebut, Visconti menulis: "Kebetulan, bahkan jika Konstantinus menyerahkan begitu banyak hadiah yang begitu kaya kepada Sylvester – yang diragukan, karena hak istimewa semacam itu tidak dapat ditemukan di mana pun – ia hanya dapat memberikannya seumur hidupnya: kekaisaran lebih diutamakan daripada kekuasaan apa pun." [ diperlukan kutipan ]
Kemudian, para ahli lebih lanjut menunjukkan bahwa unsur-unsur lain, seperti penyembuhan Konstantinus oleh Sylvester, merupakan legenda yang berasal dari masa kemudian. Wolfram Setz , seorang editor terbaru karya Valla, telah menegaskan bahwa pada saat bantahan Valla, dugaan "sumbangan" Konstantinus tidak lagi relevan dalam teori politik kontemporer dan bahwa hal itu hanya memberikan kesempatan untuk latihan retorika hukum. [ 23 ]
Bulla Nicholas V dan para penggantinya tidak lagi menyebutkan Donasi, bahkan ketika membagi Dunia Baru, meskipun doktrin wilayah kekuasaan kepausan "omni-insular", yang dikembangkan dari referensi samar Donasi terhadap pulau-pulau sejak Paus Nicholas II memberikan Sisilia kepada Robert Guiscard , digunakan setelah tahun 1492 dalam pengumuman kepausan mengenai klaim yang tumpang tindih dari kerajaan-kerajaan Iberia di Amerika dan Maluku , termasuk Inter caetera , sebuah bulla yang menghasilkan Perjanjian Tordesillas dan Perjanjian Zaragoza . [ 17 ] [ 24 ] Risalah Valla diterima dengan penuh semangat oleh para penulis Reformasi Protestan , seperti Ulrich von Hutten dan Martin Luther , yang menyebabkan risalah tersebut dimasukkan ke dalam Index Librorum Prohibitorum pada pertengahan abad ke-16.
Donasi tersebut tetap diterima secara diam-diam sebagai sesuatu yang autentik hingga Caesar Baronius dalam Annales Ecclesiastici (diterbitkan 1588–1607) mengakui bahwa itu adalah pemalsuan, setelah itu hampir secara universal diterima sebagai pemalsuan. [ 3 ] Beberapa orang terus memperdebatkan keasliannya; hampir seabad setelah Annales Ecclesiastici , Christian Wolff masih menyinggung Donasi tersebut sebagai fakta yang tidak terbantahkan. [ 25 ]
Komentar
Posting Komentar