KONTROVERSI PENOBATAN
Kontroversi Penobatan atau Kontes Penobatan ( Latin : Controversia de Investitura , Jerman : Investiturstreit , diucapkan [ɪnvɛstiˈtuːɐ̯ˌʃtʁaɪt]) ⓘ ) adalah konflik antaraGereja dan negara di Eropa abad pertengahanmengenai kemampuan untuk memilih dan melantik uskup (penobatan), [ 1 ] kepalabiara, danPaussendiri. Serangkaian paus padaabadke-11danmelemahkan kekuasaanKaisar Romawi SucimonarkiEropa lainnya, dan kontroversi tersebut menyebabkan konflik selama hampir 50 tahun.
Ini dimulai sebagai perebutan kekuasaan antara Paus Gregorius VII dan Henry IV (saat itu Raja, kemudian Kaisar Romawi Suci) pada tahun 1076. [ 2 ] Konflik berakhir pada tahun 1122, ketika Paus Callixtus II dan Kaisar Henry V menyetujui Konkordat Worms . Perjanjian tersebut mengharuskan para uskup untuk bersumpah setia kepada raja sekuler, yang memegang otoritas "dengan tombak" tetapi menyerahkan pemilihan kepada gereja. Itu menegaskan hak gereja untuk menginvestasikan para uskup dengan otoritas suci, yang dilambangkan dengan cincin dan tongkat . Di Jerman (tetapi tidak di Italia dan Burgundy), Kaisar juga mempertahankan hak untuk memimpin pemilihan abbas dan uskup oleh otoritas gereja, dan untuk menengahi perselisihan. Kaisar Romawi Suci melepaskan hak untuk memilih Paus.
Sementara itu, terjadi pula pertikaian penobatan yang singkat namun signifikan antara Paus Paskah II dan Raja Henry I dari Inggris dari tahun 1103 hingga 1107. Penyelesaian awal konflik tersebut, yaitu Konkordat London , sangat mirip dengan Konkordat Worms.
Latar belakang
Setelah runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat , penobatan dilakukan oleh anggota bangsawan penguasa (dan dikenal sebagai penobatan awam ) meskipun secara teoritis merupakan tugas gereja. [ 3 ] Banyak uskup dan abbas sendiri merupakan bagian dari bangsawan penguasa. Mengingat bahwa sebagian besar anggota bangsawan Eropa mempraktikkan hak kelahiran , dan mewariskan gelar bangsawan mereka kepada pewaris laki-laki tertua yang masih hidup, saudara laki-laki yang berlebih sering kali mencari karier di tingkat atas hierarki gereja. Hal ini khususnya berlaku ketika keluarga tersebut mungkin telah mendirikan gereja atau biara milik sendiri di tanah milik mereka. [ diperlukan kutipan ] Karena sejumlah besar kekayaan dan tanah biasanya dikaitkan dengan jabatan uskup atau abbas, penjualan jabatan gereja—praktik yang dikenal sebagai " simoni "—merupakan sumber pendapatan penting bagi para pemimpin di kalangan bangsawan, yang memiliki tanah tersebut dan dengan amal mengizinkan pembangunan gereja. [ diperlukan kutipan ] Para kaisar sangat bergantung pada uskup untuk administrasi sekuler mereka, karena mereka bukanlah bangsawan turun-temurun atau semi-turun-temurun dengan kepentingan keluarga. [ kutipan diperlukan ] Mereka membenarkan kekuasaan mereka dengan teori hak ilahi raja .
Banyak pilihan paus sebelum 1059 dipengaruhi secara politik dan militer oleh kekuatan-kekuatan Eropa, sering kali dengan seorang raja atau kaisar mengumumkan pilihan yang akan disetujui oleh para elektor gereja. Kaisar Romawi Suci dari dinasti Ottonian percaya bahwa mereka harus memiliki kekuasaan untuk menunjuk paus. Sejak naiknya garis pertama itu, Otto yang Agung (936–72), para uskup telah menjadi pangeran kekaisaran, telah mengamankan banyak hak istimewa, dan telah menjadi penguasa feodal atas distrik-distrik besar di wilayah kekaisaran. Kontrol atas unit-unit besar kekuatan ekonomi dan militer ini adalah bagi raja sebuah pertanyaan yang sangat penting karena pengaruhnya terhadap otoritas kekaisaran. [ 4 ] Sangat penting bagi seorang penguasa atau bangsawan untuk menunjuk (atau menjual jabatan kepada) seseorang yang akan tetap setia. [ 3 ]
Masalah simoni menjadi sangat tidak populer ketika Paus Benediktus IX dituduh menjual kepausan pada tahun 1045. Henry III, Kaisar Romawi Suci dari tahun 1046 hingga 1056, menyelesaikan skisma kepausan dan menunjuk beberapa paus, kaisar terakhir yang berhasil mendominasi proses seleksi. Henry IV yang berusia enam tahun menjadi Raja Jerman pada tahun 1056.
Paus Nicholas II
Benediktus X terpilih di bawah pengaruh Pangeran Tusculum , diduga dengan menyuap para elektor. Para kardinal yang tidak setuju memilih Paus Nicholas II pada tahun 1058 di Siena . Nicholas II berhasil melancarkan perang melawan Benediktus X dan mendapatkan kembali kendali atas Vatikan. Nicholas II mengadakan sinode di Lateran pada Paskah tahun 1059. Hasilnya dikodifikasikan dalam bulla kepausan In nomine Domini . Bulla tersebut menyatakan bahwa para pemimpin bangsawan tidak akan memiliki bagian dalam pemilihan paus (meskipun Kaisar Romawi Suci mungkin mengkonfirmasi pilihan tersebut) dan bahwa para elektor akan menjadi kardinal (yang kemudian akan berkembang menjadi Dewan Kardinal ) yang berkumpul di Roma. Bulla tersebut juga melarang penobatan awam. Sebagai tanggapan, semua uskup di Jerman (yang mendukung Kaisar) berkumpul pada tahun 1061 dan menyatakan semua dekrit Nicholas II batal demi hukum. Meskipun demikian, pemilihan Paus Alexander II dan Paus Gregorius VII berjalan sesuai dengan aturan gereja, tanpa keterlibatan Kaisar.
Henry IV dan Paus Gregorius VII
Pada tahun 1075, Paus Gregorius VII menyusun Dictatus papae , meskipun ini tidak dipublikasikan pada saat itu, mengatalogkan prinsip-prinsip Reformasi Gregoriannya . Satu klausul menegaskan bahwa paus memegang kekuasaan eksklusif untuk menggulingkan seorang kaisar. [ 5 ] Dictatus tersebut menyatakan bahwa gereja Roma didirikan oleh Tuhan sendiri—bahwa kekuasaan kepausan ( auctoritas Paus Gelasius ) adalah satu-satunya kekuasaan universal; khususnya, sebuah konsili yang diadakan di Istana Lateran dari tanggal 24 hingga 28 Februari tahun yang sama menetapkan bahwa paus sendiri dapat menunjuk atau menggulingkan para pemuka gereja atau memindahkan mereka dari satu tahta ke tahta lainnya. [ 6 ] Pada saat ini, Henry IV bukan lagi seorang anak kecil, dan ia terus menunjuk uskup-uskupnya sendiri. [ 5 ] Ia bereaksi terhadap pernyataan ini dengan mengirimkan surat kepada Gregorius VII yang di dalamnya ia menarik dukungan kekaisarannya terhadap Gregorius sebagai paus dengan tegas: surat itu diberi judul "Henry, raja bukan melalui perampasan tetapi melalui penahbisan suci Tuhan, kepada Hildebrand, saat ini bukan paus tetapi biarawan palsu". [ 7 ] Surat itu menyerukan pemilihan paus baru. Suratnya diakhiri dengan, "Aku, Henry, raja berkat rahmat Allah, bersama seluruh Uskupku, berkata kepadamu, turunlah, turunlah!", dan sering dikutip dengan "dan akan dikutuk sepanjang masa", yang merupakan tambahan di kemudian hari. [ 8 ]
Situasi menjadi lebih buruk ketika Henry IV mengangkat pendeta Tedald, seorang pendeta Milan, sebagai Uskup Milan , sementara pendeta Milan lainnya, Atto, telah dipilih di Roma oleh Paus. [ 9 ] Pada tahun 1076, Gregorius menanggapi dengan mengucilkan Henry, dan menggulingkannya sebagai raja Jerman, [ 10 ] membebaskan semua orang Kristen dari sumpah setia mereka. [ 11 ]
Menegakkan deklarasi-deklarasi ini merupakan hal yang berbeda, tetapi keuntungan secara bertahap berpihak pada Gregorius VII. Para pangeran dan bangsawan Jerman senang mendengar pencopotan raja. Mereka menggunakan alasan agama untuk melanjutkan pemberontakan yang dimulai pada Pertempuran Langensalza Pertama pada tahun 1075, dan untuk merebut wilayah kerajaan. Para bangsawan mengklaim kekuasaan lokal atas petani dan properti, membangun benteng-benteng, yang sebelumnya dilarang, dan membangun wilayah kekuasaan lokal untuk mengamankan otonomi mereka dari kekaisaran. [ 5 ]
Kombinasi faktor-faktor ini memaksa Henry IV untuk mundur, karena ia membutuhkan waktu untuk mengumpulkan pasukannya untuk melawan pemberontakan. Pada tahun 1077, ia melakukan perjalanan ke Canossa di Italia utara, tempat Paus tinggal di kastil Countess Matilda , untuk meminta maaf secara langsung. [ 13 ] Paus curiga terhadap motif Henry, dan tidak percaya bahwa ia benar-benar bertobat. [ 14 ] [ halaman diperlukan ] Sebagai penebusan dosa-dosanya, dan menggemakan hukumannya sendiri terhadap orang-orang Saxon setelah Pertempuran Langensalza Pertama, ia mengenakan kemeja rambut dan berdiri tanpa alas kaki di salju dalam apa yang kemudian dikenal sebagai Jalan menuju Canossa . Gregorius mencabut ekskomunikasi, tetapi para bangsawan Jerman, yang pemberontakannya kemudian dikenal sebagai Pemberontakan Saxon Besar , tidak bersedia melepaskan kesempatan mereka dan memilih raja saingan, Rudolf von Rheinfeld . Tiga tahun kemudian, Paus Gregorius menyatakan dukungannya terhadap von Rheinfeld dan kemudian pada sinode Prapaskah tanggal 7 Maret 1080 kembali mengucilkan Henry IV. [ 15 ] Sebagai balasannya, Henry memanggil dewan uskup di Brixen yang menyatakan Gregorius tidak sah. [ 16 ] Namun, pemberontakan internal terhadap Henry secara efektif berakhir pada tahun yang sama, ketika Rudolf von Rheinfeld meninggal. [ kutipan diperlukan ]
Henry IV menunjuk Guibert dari Ravenna (yang telah dilantiknya sebagai uskup Ravenna) menjadi paus, merujuk pada Clement III (dikenal oleh Gereja Katolik sebagai Antipaus Clement III ) sebagai "paus kami". Pada bulan Oktober 1080, pasukan yang dibentuk oleh para uskup pro-Kekaisaran di Italia Utara bentrok dengan pasukan pro-kepausan Countess Matilda dalam pertempuran Volta Mantovana . Pasukan pro-Kekaisaran menang, dan pada bulan Maret 1081 Henry IV berbaris dari Brenner Pass ke March of Verona tanpa perlawanan, memasuki Milan pada bulan April tahun itu. Dia kemudian menyerang Roma dan mengepung kota itu dengan maksud untuk menyingkirkan Gregorius VII secara paksa dan mengangkat Clement III. Kota Roma bertahan dari pengepungan, tetapi Vatikan dan St. Peter jatuh pada tahun 1083. Di pinggiran kota, Henry memperoleh tiga belas kardinal yang menjadi loyal kepada tujuannya. Tahun berikutnya kota Roma menyerah dan Henry dengan penuh kemenangan memasuki kota itu. Pada Minggu Palma tahun 1084, Henry IV dengan khidmat menobatkan Clement di Basilika Santo Petrus ; pada Hari Paskah , Clement membalas budi dan memahkotai Henry IV sebagai Kaisar Kekaisaran Romawi Suci.
Bahasa Indonesia: Sementara itu, Gregorius VII masih melakukan perlawanan beberapa ratus meter dari basilika di Castel Sant'Angelo , yang saat itu dikenal sebagai rumah Cencius . [ 17 ] Gregorius meminta bantuan sekutunya, dan Robert Guiscard (penguasa Norman di Sisilia, Apulia, dan Calabria) menanggapi, memasuki Roma pada tanggal 27 Mei 1084. [ 18 ] Bangsa Norman datang dengan kekuatan dan menyerang dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga Henry dan pasukannya melarikan diri. Gregorius VII diselamatkan, tetapi Roma dijarah dalam prosesnya, yang mana warga Roma menyalahkannya. Akibatnya, Gregorius VII terpaksa meninggalkan Roma di bawah perlindungan bangsa Norman, melarikan diri ke Salerno, di mana ia jatuh sakit dan meninggal pada tanggal 25 Mei 1085. [ 19 ] Kata-kata terakhir yang diucapkannya adalah, "Saya telah mencintai keadilan dan membenci kejahatan, dan karena itu saya mati di pengasingan." [ 20 ]
Setelah kematian Gregorius, para kardinal memilih paus baru, Paus Viktor III . Kenaikannya berkat pengaruh bangsa Normandia. Anti-Paus Klemens III masih menduduki Basilika Santo Petrus. Ketika Viktor III meninggal, para kardinal memilih Paus Urbanus II (1088–1099). Ia adalah salah satu dari tiga orang yang diusulkan Gregorius VII sebagai penggantinya. Urbanus II mengkhotbahkan Perang Salib Pertama, yang menyatukan Eropa Barat, dan yang lebih penting, mendamaikan mayoritas uskup yang telah meninggalkan Gregorius VII. [ 20 ]
Masa pemerintahan Henry IV menunjukkan kelemahan monarki Jerman. Sang penguasa bergantung pada niat baik para bangsawan di negerinya. Mereka secara teknis adalah pejabat kerajaan dan pangeran turun-temurun. Ia juga bergantung pada sumber daya gereja. Henry IV mengasingkan Gereja Roma dan banyak tokoh terkemuka di kerajaannya sendiri. Banyak dari mereka menghabiskan bertahun-tahun dalam pemberontakan terbuka atau subversif. Henry gagal menciptakan birokrasi yang tepat untuk menggantikan para pengikutnya yang tidak patuh. Para tokoh terkemuka menjadi semakin independen, dan Gereja menarik dukungan. Henry IV menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya dengan putus asa berusaha mempertahankan takhtanya. Kerajaan itu pun semakin terpuruk. [ 21 ]
Henry V, Kaisar Romawi Suci
Kontroversi Penobatan berlanjut selama beberapa dekade karena setiap paus berturut-turut mencoba untuk mengurangi kekuatan kekaisaran dengan mengobarkan pemberontakan di Jerman. Pemberontakan ini secara bertahap berhasil. Pemerintahan Henry IV berakhir dengan kerajaan yang menyusut dan kekuatan yang memudar. Banyak dari bawahannya telah melakukan pemberontakan yang konstan atau tidak menentu selama bertahun-tahun. Desakan Henry IV bahwa Antipaus Clement III adalah paus yang sebenarnya awalnya populer di kalangan beberapa bangsawan, dan bahkan banyak uskup Jerman. Namun seiring berlalunya waktu, dukungan ini perlahan-lahan ditarik. Gagasan bahwa raja Jerman dapat dan harus menunjuk paus semakin didiskreditkan dan dipandang sebagai anakronisme dari era lampau. Pada tanggal 31 Desember 1105, Henry IV dipaksa turun takhta dan digantikan oleh putranya Henry V , yang telah memberontak terhadap ayahnya demi kepausan, dan membuat ayahnya mencabut legalitas antipausnya sebelum ia meninggal.
Henry V menyadari tindakan cepat dan perubahan dalam kebijakan ayahnya diperlukan. Paus Paschal II menegur Henry V karena menunjuk uskup di Jerman. Raja menyeberangi Pegunungan Alpen dengan pasukan pada tahun 1111. Paus, yang lemah dan memiliki sedikit pendukung terpaksa menyarankan kompromi, Konkordat tahun 1111 yang gagal . Solusi sederhana dan radikalnya [ 22 ] dari Kontroversi Penobatan antara hak prerogatif regnum dan sacerdotium mengusulkan bahwa para pemuka agama Jerman akan menyerahkan tanah dan jabatan sekuler mereka kepada kaisar dan membentuk gereja yang murni spiritual. Henry memperoleh kendali yang lebih besar atas tanah kerajaannya, terutama yang pernah berada di tangan gereja, tetapi dengan hak milik yang diperebutkan. Dia tidak akan mencampuri urusan gerejawi dan para pemuka agama akan menghindari kebaktian sekuler. Gereja akan diberikan otonomi dan kepada Henry V akan dipulihkan sebagian besar kekaisarannya yang telah hilang dari ayahnya. Dan akhirnya, Henry V akan dimahkotai sebagai Kaisar Romawi Suci oleh Paschal. Namun, ketika konsesi tanah dibacakan di Basilika Santo Petrus, massa meluap amarahnya. Henry menyandera Paus dan para kardinal hingga Paus memberikan Henry V hak penobatan. Kemudian ia kembali ke Jerman—dimahkotai sebagai kaisar dan tampaknya menjadi pemenang atas kepausan. [ 23 ]
Kemenangan Henry, bagaimanapun, berumur pendek seperti kemenangan ayahnya, Henry IV atas Gregory VII. Para pendeta mendesak Paschal untuk membatalkan perjanjiannya, yang ia lakukan pada tahun 1112. Pertengkaran itu mengikuti jalan yang dapat diprediksi: Henry V memberontak dan dikucilkan. Kerusuhan pecah di Jerman, Antipaus baru Gregory VIII diangkat oleh raja Jerman, dan para bangsawan yang setia kepada Roma memisahkan diri dari Henry. Kerusuhan dan konflik di Jerman berlanjut, sama seperti di bawah Henry IV. Dan kontroversi sehubungan dengan penobatan berlanjut selama sepuluh tahun lagi. Seperti ayahnya sebelumnya, Henry V dihadapkan dengan kekuatan yang memudar. Pada akhirnya, ia tidak punya pilihan selain melepaskan penobatan dan hak lama untuk menunjuk paus. Konkordat Worms pada tahun 1122 adalah hasilnya. Setelah Konkordat, raja-raja Jerman tidak pernah memiliki kendali yang sama atas Gereja seperti yang ada pada masa dinasti Ottonian. [ 21 ] Henry V diterima kembali ke dalam persekutuan dan diakui sebagai kaisar yang sah sebagai hasilnya.
Henry V meninggal tanpa ahli waris pada tahun 1125, tiga tahun setelah Konkordat. Ia telah menunjuk keponakannya, Frederick von Staufen, Adipati Swabia , yang juga dikenal sebagai Frederick II, Adipati Swabia, sebagai penerusnya. Sebaliknya, para pemuka agama memilih Lothar III . Perang saudara yang panjang meletus antara keluarga Staufen, yang juga dikenal sebagai Hohenstaufen , dan ahli waris Lothar III, yang membuka jalan bagi kebangkitan Frederick I (1152–1190) dari keluarga Hohenstaufen. [ 24 ]
Kontroversi penobatan Inggris (1102–07)
Pada saat kematian Henry IV, Henry I dari Inggris dan kepausan Gregorian juga terlibat dalam kontroversi mengenai penobatan, dan penyelesaiannya memberikan model bagi penyelesaian akhir masalah tersebut di kekaisaran.
William Sang Penakluk telah menerima panji kepausan dan berkat jauh dari Paus Alexander II atas invasinya, tetapi berhasil menolak pernyataan paus setelah hasil yang sukses, bahwa ia harus datang ke Roma dan memberi penghormatan untuk wilayah kekuasaannya, di bawah ketentuan umum Donasi Konstantinus .
Larangan penobatan awam dalam Dictatus papae tidak menggoyahkan loyalitas para uskup dan abbas William. Pada masa pemerintahan Henry I , panasnya pertukaran antara Westminster dan Roma mendorong Anselmus, Uskup Agung Canterbury , untuk berhenti menjadi mediasi dan pensiun ke biara. Robert dari Meulan , salah satu penasihat utama Henry, dikucilkan, tetapi ancaman pengucilan raja tetap tidak digubris. Kepausan membutuhkan dukungan Henry dari Inggris, sementara Henry dari Jerman masih belum tergoyahkan. Sebuah perang salib yang direncanakan juga membutuhkan dukungan Inggris.
Henry I menugaskan Uskup Agung York untuk mengumpulkan dan menyajikan semua tradisi yang relevan tentang kekudusan raja. Mengenai topik ini, sejarawan Norman Cantor mencatat: "Risalah ' Anonim York ' yang dihasilkan merupakan sesuatu yang menyenangkan bagi para peneliti teori politik awal abad pertengahan, tetapi risalah tersebut sama sekali tidak mencerminkan pandangan monarki Anglo-Norman, yang telah menggantikan ideologi agama yang kuno dengan fondasi birokrasi administratif dan hukum yang aman." [ 25 ]
Konkordat London (1107)
 |
| Bagian dari seri tentang |
| Hukum Kanon Gereja Katolik |
|---|
 Portal Katolik |
Konkordat London, yang disetujui pada tahun 1107, merupakan cikal bakal kompromi yang kemudian diangkat dalam Konkordat Worms . Di Inggris, seperti di Jerman, kanselir raja mulai membedakan antara kekuasaan sekuler dan gerejawi para prelatus. Tunduk pada realitas politik dan menggunakan perbedaan ini, Henry I dari Inggris melepaskan haknya untuk mengangkat uskup dan abbasnya sambil mempertahankan kebiasaan mengharuskan mereka untuk bersumpah penghormatan untuk " temporalitas " (properti tanah yang terkait dengan episkopat) langsung dari tangannya, setelah uskup bersumpah penghormatan dan vasal feodal dalam upacara pujian ( commendatio ), seperti vasal sekuler lainnya. [ 26 ] Sistem vasal tidak dibagi di antara para penguasa lokal besar di Inggris seperti di Prancis, karena raja memegang kendali berdasarkan hak penaklukan .
Perkembangan selanjutnya di Inggris
Bahasa Indonesia: Henry I dari Inggris menyadari adanya bahaya dalam menempatkan cendekiawan monastik di kanselirnya dan semakin beralih ke pegawai sekuler, beberapa di antaranya memegang posisi kecil di Gereja. Dia sering menghadiahi orang-orang ini dengan gelar uskup dan abbas. Henry I memperluas sistem scutage untuk mengurangi ketergantungan monarki pada para ksatria yang dipasok dari tanah gereja. Tidak seperti situasi di Jerman, Henry I dari Inggris menggunakan Kontroversi Penobatan untuk memperkuat kekuatan sekuler raja. Itu akan terus mendidih di bawah permukaan. Kontroversi tersebut akan muncul dalam urusan Thomas Becket di bawah Henry II dari Inggris , Piagam Agung tahun 1217 , Statuta Mortmain dan pertempuran atas Cestui que use di bawah Henry VII dari Inggris , dan akhirnya mencapai puncaknya di bawah Henry VIII dari Inggris . [ 27 ] [ 28 ]
Konkordat Worms (1122)
 | Bagian ini mungkin perlu meringkas artikel utamanya dengan kualitas yang lebih baik . ( Februari 2022 ) |
Daratan Eropa mengalami sekitar 50 tahun pertempuran, berkat upaya Lamberto Scannabecchi, calon Paus Honorius II , dan Parlemen Würzburg pada tahun 1121 untuk mengakhiri konflik tersebut. Pada tanggal 23 September 1122, di dekat kota Worms di Jerman , Paus Kallistus II dan Kaisar Romawi Suci Henry V menandatangani sebuah perjanjian, yang kini dikenal sebagai Konkordat Worms , yang mengakhiri Kontroversi Penobatan. Perjanjian ini menghapuskan penobatan awam , sekaligus memberikan ruang bagi para pemimpin sekuler untuk memberikan pengaruh yang tidak resmi namun signifikan dalam proses pengangkatan.
Berdasarkan ketentuan perjanjian, pemilihan uskup dan abbas di Jerman akan dilakukan di hadapan kaisar (atau utusannya) sebagai hakim ("tanpa kekerasan") di antara pihak-pihak yang berpotensi berselisih, bebas dari suap , sehingga kaisar tetap memegang peran penting dalam memilih para pembesar teritorial Kekaisaran ini. Namun, jika tidak ada perselisihan, para kanon katedral akan memilih uskup, sementara para biarawan akan memilih abbas. Di luar perbatasan Jerman, di Burgundia dan Italia , pemilihan akan ditangani oleh gereja tanpa campur tangan kekaisaran. [ diperlukan kutipan ]
Referensi Kallistus tentang penghormatan feodal yang diberikan kepada kaisar saat pengangkatannya dijaga dengan cermat: "akan kulakukan kepadamu untuk mereka apa yang seharusnya ia lakukan" adalah rumusan privilegium yang diberikan Kallistus. Hak kaisar atas imbursement (pembayaran) substansial atas pemilihan uskup atau abbas secara khusus ditolak.
Kaisar mencabut hak untuk memberikan cincin dan tongkat uskup kepada para rohaniwan , [ diperlukan kutipan ] simbol kekuatan spiritual mereka, dan menjamin pemilihan berdasarkan kanon katedral atau biara dan pentahbisan bebas . [ diperlukan kutipan ] Untuk menebus hal ini dan melambangkan otoritas duniawi uskup yang selalu diakui Paus berasal dari Kaisar, simbol lain, tongkat kerajaan, diciptakan, yang akan diserahkan oleh raja (atau utusannya). [ diperlukan kutipan ]
Keduanya mengakhiri hubungan dengan menjanjikan bantuan timbal balik ketika diminta dan dengan saling memberikan perdamaian. Konkordat tersebut dikukuhkan oleh Konsili Lateran Pertama pada tahun 1123.
Terminologi
Dalam terminologi modern, konkordat adalah konvensi internasional, khususnya yang disepakati antara Takhta Suci dan otoritas sipil suatu negara untuk menentukan hubungan antara Gereja Katolik dan negara dalam hal-hal yang menjadi perhatian keduanya. Konkordat dimulai pada akhir Perang Salib Pertama pada tahun 1098. [ 29 ]
Concordat of Worms ( Latin : Concordatum Wormatiense ) [ 30 ] kadang-kadang disebut Pactum Callixtinum oleh sejarawan kepausan, karena istilah " concordat " tidak digunakan sampai De concordantia catholica karya Nicolas dari Cusa tahun 1434. [ a ]
Warisan
Pemerintah daerah
Dalam jangka panjang, kemunduran kekuasaan kekaisaran akan memecah belah Jerman hingga abad ke-19. Demikian pula di Italia, kontroversi penobatan kaisar melemahkan otoritas kaisar dan memperkuat separatis lokal. [ 32 ]
Ketika monarki terlibat dalam perselisihan dengan Gereja, kekuasaannya menurun, dan hak-hak lokal untuk memerintah atas petani meningkat, yang akhirnya mengarah pada: [ kutipan diperlukan ]
- Meningkatnya perbudakan yang mengurangi hak-hak mayoritas
- Pajak dan retribusi daerah meningkat, sementara kas kerajaan menurun
- Hak keadilan yang terlokalisasi dimana pengadilan tidak harus menjawab otoritas kerajaan
Pemilihan pemimpin
| Pemisahan gereja dan negara dalam sejarah Gereja Katolik |
|---|
 |
Kepausan tumbuh kuat, dan kaum awam mulai terlibat dalam urusan keagamaan, meningkatkan kesalehannya dan menyiapkan panggung bagi Perang Salib dan vitalitas keagamaan yang besar pada abad ke-12.
Raja-raja Jerman masih memiliki pengaruh de facto atas pemilihan uskup-uskup Jerman, meskipun seiring waktu, para pangeran Jerman memperoleh pengaruh di antara para elektor gereja. Uskup terpilih kemudian akan dianugerahkan tongkat kerajaan oleh Kaisar (atau perwakilannya) dan, beberapa waktu kemudian, oleh atasan gerejanya dengan cincin dan tongkat. Resolusi Kontroversi menghasilkan peningkatan yang signifikan dalam karakter orang-orang yang diangkat menjadi uskup . Raja-raja tidak lagi terlalu sering ikut campur dalam pemilihan mereka, dan ketika mereka melakukannya, mereka umumnya mencalonkan kandidat yang lebih layak untuk jabatan tersebut. [ 33 ]
Konkordat Worms tidak mengakhiri campur tangan raja-raja Eropa dalam pemilihan paus. Dalam praktiknya, raja-raja Jerman tetap memegang suara yang menentukan dalam pemilihan hierarki. Semua raja mendukung pembangkangan Raja John dari Inggris terhadap Paus Innocent III sembilan puluh tahun setelah Konkordat Worms dalam perkara Stephen Langton . Secara teori, paus menunjuk uskup dan kardinalnya. Kenyataannya, lebih sering daripada tidak, Roma menahbiskan para klerus setelah diberitahu oleh raja-raja siapa yang akan menjadi petahana. Pembangkangan oleh Roma akan menyebabkan masalah di kerajaan. Untuk sebagian besar itu adalah situasi yang tidak menguntungkan bagi Roma. Dalam hal ini, Konkordat Worms tidak banyak berubah. Pertumbuhan hukum kanon di Pengadilan Gerejawi didasarkan pada hukum Romawi yang mendasarinya dan meningkatkan kekuatan Paus Roma. [ 34 ]
Perselisihan antara paus dan Kaisar Romawi Suci berlanjut hingga Italia utara sepenuhnya jatuh ke tangan kekaisaran, setelah perang Guelph dan Ghibelline . Kaisar Otto IV berbaris menuju Roma dan memerintahkan Paus Innocent III untuk membatalkan Konkordat Worms dan mengakui hak mahkota kekaisaran untuk mengajukan nominasi bagi semua jabatan yang lowong. [ 35 ] Gereja akan berperang melawan Kekaisaran Romawi Suci di bawah Frederick II . Sebagaimana dikatakan oleh sejarawan Norman Cantor, kontroversi tersebut "menghancurkan keseimbangan awal abad pertengahan dan mengakhiri interpenetrasi ecclesia dan mundus ". Memang, kaisar abad pertengahan, yang "sebagian besar merupakan ciptaan cita-cita dan personel gerejawi", dipaksa untuk mengembangkan negara birokrasi sekuler, yang komponen-komponen utamanya tetap ada dalam monarki Anglo-Norman . [ 36 ]
Selama berabad-abad, para raja terus berupaya mengendalikan kepemimpinan gereja, baik secara langsung maupun tidak langsung melalui jalur politik. Hal ini terlihat paling jelas pada masa Kepausan Avignon ketika para paus pindah dari Roma ke Avignon. Konflik di Jerman dan Italia utara bisa dibilang telah membuka peluang bagi berbagai sekte Protestan, seperti kaum Kathar , kaum Waldensia , dan akhirnya Jan Hus dan Martin Luther .
Otoritas dan reformasi
Meskipun Kaisar Romawi Suci masih memiliki sebagian kekuasaan atas gereja-gereja kekaisaran, kekuasaannya rusak parah karena ia kehilangan otoritas keagamaan yang sebelumnya dimiliki oleh jabatan raja. Di Prancis, Inggris, dan negara Kristen di Spanyol, raja dapat mengatasi pemberontakan para pembesarnya dan menegakkan kekuasaan wilayah kekuasaannya karena ia dapat bersandar pada Gereja, yang selama beberapa abad telah memberinya otoritas mistik. Dari waktu ke waktu, raja yang memberontak dan keras kepala dapat berselisih dengan Gereja. Mereka dapat dikucilkan, dan setelah menjalani masa pertobatan publik yang tepat, dapat diterima kembali ke dalam persekutuan dan rahmat baik Gereja. [ 37 ]
Dari tiga reformasi yang telah dicoba oleh Gregorius VII dan para pendahulu serta paus penerusnya, yang paling berhasil adalah reformasi terkait selibat bagi para klerus. Simoni telah dicegah sebagian. Dalam menentang penobatan awam, mereka hanya meraih keberhasilan yang terbatas, dan keberhasilan tersebut tampaknya semakin kurang mengesankan seiring berjalannya waktu. Selama masa setelah Konkordat Worms, Gereja semakin berwibawa dan berkuasa. [ 38 ]
Kata-kata dalam Konkordat Worms ambigu, mengabaikan beberapa isu, dan sama sekali menghindari isu lainnya. Hal ini menyebabkan beberapa ahli menyimpulkan bahwa kesepakatan tersebut mengabaikan harapan tulus Gregorius VII dan Urbanus II untuk reformasi. Pengaruh kaisar dalam urusan episkopal dipertahankan, dan ia dapat memutuskan pemilihan yang disengketakan. Jika kompromi tersebut merupakan teguran terhadap visi paling radikal tentang kebebasan Gereja, setidaknya pada satu hal implikasinya tegas dan tak terbantahkan: raja, bahkan seorang kaisar, adalah orang awam, dan kekuasaannya setidaknya terbatas secara moral (oleh karena itu, totalitarianisme tidak dapat diterima). Menurut pendapat W. Jordan, hak ilahi raja-raja terpukul dan tidak pernah pulih sepenuhnya, [ 39 ] namun otoritas yang tak terkekang dan Caesaropapisme bukanlah sesuatu yang dipahami oleh orang-orang Abad Pertengahan dan Modern Awal dengan frasa "atas karunia Tuhan" (yang banyak di antara mereka bela dengan gigih). Sebaliknya, ini merupakan pukulan bagi perasaan pra-Kristen Jermanik yang masih tersisa di alam bawah sadar, yaitu "salam kerajaan". [ perlu klarifikasi ]
Penyatuan Jerman dan Italia
Konsekuensi dari episode panjang ini adalah bahwa seluruh generasi tumbuh di Jerman dan Italia Utara dalam suasana perang, keraguan, dan skeptisisme. Para pendukung kepausan sibuk mengajukan argumen untuk menunjukkan bahwa kekuasaan kerajaan tidak berasal dari ilahi. Mereka begitu sukses sehingga otoritas moral Kaisar telah dirusak dalam pikiran banyak rakyatnya. Perpecahan serius terjadi dari pertempuran atas Kontroversi Penobatan ini, yang memecah sebagian besar Kekaisaran Romawi Suci di Jerman dan Italia. Davis berpendapat keretakan ini begitu dalam dan abadi sehingga baik Jerman maupun Italia tidak mampu membentuk negara-bangsa yang kohesif hingga abad ke-19. Situasi serupa muncul dari Revolusi Prancis, yang menyebabkan keretakan di Prancis yang masih ada. [ 40 ] Dampak ekskomunikasi Henry IV, dan penolakannya untuk bertobat meninggalkan pergolakan di Eropa tengah yang berlangsung sepanjang Abad Pertengahan. Hal itu mungkin merupakan lambang sikap Jerman tertentu terhadap agama secara umum, dan relevansi yang dirasakan dari Kaisar Jerman dalam skema universal. [ kutipan diperlukan ]
budaya Jerman
Konsekuensi politik yang dahsyat dari pertikaian antara paus dan kaisar juga menyebabkan bencana budaya. Jerman kehilangan kepemimpinan intelektual di Eropa Barat. Pada tahun 1050, biara-biara Jerman menjadi pusat pembelajaran dan seni yang hebat, dan sekolah-sekolah teologi dan hukum kanon Jerman tak tertandingi dan mungkin tak tertandingi di mana pun di Eropa. Perang panjang atas penobatan menguras energi para pemuka agama dan intelektual Jerman. Mereka tertinggal dari kemajuan dalam filsafat, hukum, sastra, dan seni yang terjadi di Prancis dan Italia. Dalam banyak hal, Jerman tidak pernah mengejar ketinggalan selama sisa Abad Pertengahan. [ 41 ] Universitas-universitas didirikan di Prancis, Italia, Spanyol, dan Inggris pada awal abad ke-13. Yang terkenal adalah Universitas Bologna , 1088, Universitas Oxford , 1096, Universitas Salamanca , 1134, Universitas Paris , 1150, dan Universitas Cambridge , 1207. Universitas Jerman pertama, Universitas Heidelberg , baru didirikan pada tahun 1386. Universitas ini langsung berakar pada nominalisme abad pertengahan dan Protestanisme awal . [ kutipan diperlukan ]
Perkembangan kebebasan dan kesejahteraan di Eropa utara
Ilmuwan politik Bruce Bueno de Mesquita berpendapat bahwa Konkordat Worms mengandung benih kedaulatan berbasis bangsa yang kelak akan ditegaskan dalam Perdamaian Westphalia (1648). Konkordat Worms menciptakan struktur insentif bagi para penguasa di wilayah Katolik Eropa sehingga di wilayah utara, para penguasa lokal termotivasi untuk meningkatkan kemakmuran dan kebebasan rakyat mereka karena reformasi tersebut membantu para penguasa tersebut menegaskan kemerdekaan mereka dari Paus. [ 42 ]
Dengan Konkordat Worms, Paus menjadi penentu de facto para uskup, karena rekomendasinya hampir menjamin pencalonan seorang kandidat. Alih-alih berbagai adat istiadat setempat, semuanya bergantung pada negosiasi antara Paus dan penguasa sekuler setempat. Oleh karena itu, pengaruh Paus di wilayah tersebut menjadi faktor penentu umum di seluruh wilayah Katolik Eropa.
Sebagai konsekuensi dari Konkordat, jika penguasa setempat menolak calon uskup yang diajukan Paus, penguasa tersebut dapat menyimpan pendapatan keuskupan untuk dirinya sendiri. Namun, Paus dapat membalas dengan berbagai cara, seperti: memerintahkan para imam setempat untuk tidak melaksanakan sakramen-sakramen tertentu seperti pernikahan, yang akan mengganggu rakyat penguasa; mengampuni sumpah yang dibuat oleh para pengikutnya kepada penguasa; dan bahkan mengucilkan penguasa, yang dengan demikian melemahkan legitimasi moralnya. Pada akhirnya, penguasa tersebut harus menyerah kepada Paus dan menerima seorang uskup. Semakin lama seorang penguasa setempat dapat bertahan melawan Paus, semakin besar pengaruh yang dimilikinya untuk menuntut seorang uskup yang sesuai dengan kepentingannya.
Di suatu wilayah yang pengaruh Paus lemah, para pendeta setempat mungkin tetap melaksanakan sakramen-sakramen, karena mereka telah memperhitungkan bahwa menentang Paus tidak seberbahaya membuat marah umat paroki mereka; para pengikut penguasa mungkin tetap menghormati sumpah mereka karena Paus tidak dapat melindungi mereka dari murka tuan mereka; dan rakyat mungkin tetap menghormati penguasa mereka meskipun dikucilkan.
Jika pengaruh Paus di suatu keuskupan lemah, penguasa setempat dapat memaksa Paus untuk memilih antara mendapatkan pendapatan pajak dan mengangkat uskup yang loyal. Jika keuskupan tersebut relatif miskin, Paus akan dengan keras kepala bertahan sampai penguasa setempat menerima pilihan uskup Paus. Selama kebuntuan ini, Paus tidak akan mendapatkan uang dari keuskupan, tetapi hal ini tidak menjadi masalah baginya karena keuskupan tersebut toh tidak menghasilkan banyak uang. Namun, jika keuskupan tersebut makmur, Paus ingin menyelesaikan perselisihan lebih cepat agar ia dapat segera mendapatkan aliran pendapatan yang melimpah ke kasnya, sehingga ia lebih cenderung membiarkan penguasa setempat memilih uskup.
Seorang penguasa sekuler lokal dapat merangsang perekonomian wilayah kekuasaannya, dan dengan demikian mengumpulkan lebih banyak pendapatan pajak, dengan memberikan rakyatnya lebih banyak kebebasan dan partisipasi dalam politik. Penguasa lokal diharuskan untuk meningkatkan pendapatan pajak yang cukup agar ia dapat memberikan imbalan yang cukup kepada para pendukung utamanya untuk mengamankan loyalitas mereka. Namun liberalisasi dan demokratisasi juga akan membuat rakyatnya lebih asertif, yang dengan sendirinya membuat cengkeraman kekuasaan sang penguasa menjadi kurang aman. Umumnya, seorang penguasa yang cerdik akan memberikan rakyatnya kebebasan yang cukup sehingga ia dapat meningkatkan pendapatan pajak yang cukup untuk memberikan imbalan yang cukup kepada para pendukung utamanya agar mereka tetap loyal (lihat teori selektorat untuk penjelasan menyeluruh tentang kompromi ini). Dalam konteks khusus ini, penguasa keuskupan juga harus mempertimbangkan apakah akan mengumpulkan dana tambahan, dengan mempertaruhkan liberalisasi, untuk meyakinkan paus agar berkompromi dalam pemilihan uskup.
Di bawah struktur insentif ini, jika pengaruh Paus di suatu wilayah kuat, penguasa setempat akan merasa tidak perlu meliberalisasi negaranya. Ia akan meningkatkan penerimaan pajak, tetapi itu tidak akan cukup untuk melepaskan diri dari cengkeraman Paus yang terlalu kuat. Liberalisasi akan membuat rakyatnya lebih tegas dan Paus akan menghasut mereka untuk memberontak. Paus akan mendapatkan uang dan pilihan uskupnya. Dengan demikian, penguasa setempat memutuskan bahwa menindas rakyatnya adalah strategi yang lebih tepat untuk bertahan hidup secara politik.
Di sisi lain, jika pengaruh Paus di wilayah tersebut lemah, penguasa setempat memperhitungkan bahwa meliberalisasi negaranya, yang dengan demikian akan membuatnya lebih makmur, dapat memberinya pengaruh yang cukup untuk mendapatkan uskup pilihannya. Paus akan mencoba menghasut rakyat untuk memberontak, tetapi hasilnya lemah. Dengan demikian, penguasa setempat dapat bertahan lebih lama melawan Paus, dan Paus akan mengalah. Penguasa setempat akan mendapatkan uskup pilihannya, dan Paus akan mendapatkan uangnya.
Di wilayah-wilayah Katolik Eropa, pengaruh Paus semakin lemah semakin jauh suatu wilayah dari Roma karena pada umumnya sulit untuk memproyeksikan kekuasaan dalam jarak yang jauh dan melintasi medan yang sulit seperti pegunungan. Hal ini, menurut Bueno de Mesquita, menjadi alasan mengapa wilayah utara Eropa, seperti Inggris dan Belanda, menjadi lebih makmur dan bebas daripada wilayah selatan. Ia lebih lanjut berpendapat bahwa dinamika inilah yang memungkinkan terjadinya Reformasi Protestan , yang sebagian besar terjadi di Eropa utara. Wilayah utara Eropa begitu makmur dan pengaruh Paus di sana begitu lemah, sehingga para penguasa lokal mereka dapat menolak uskup-uskup Paus tanpa batas waktu.
Komentar
Posting Komentar