Kronik Misi Islam

Pada tahun 632 M, Islam menyebar jauh dan luas dalam waktu yang sangat singkat, sebagian besar terjadi melalui pendirian awal dan perluasan berikutnya dari Kerajaan Islam melalui penaklukan, seperti Afrika Utara dan kemudian Spanyol ( Al- Andalus ), dan penaklukan Islam atas Persia mengakhiri Kekaisaran Sassanid dan menyebarkan jangkauan Islam ke timur sejauh Khorasan , yang nantinya akan menjadi tempat lahir peradaban Islam selama Zaman Keemasan Islam dan batu loncatan menuju masuknya Islam ke suku-suku Turki yang tinggal di dalam dan berbatasan dengan daerah tersebut

Badui Kristen Arab memeluk Islam setelah Perang al-Qādisiyyah di mana Sassaniyah dikalahkan. [ rujukan? ] Selama pemerintahan Umar II dan Al-Ma'mun , Islam memperoleh banyak mualaf.

Selama Zaman Keemasan Islam (750–1250)

Menyusul pendirian awal kekaisaran dan stabilisasi perbatasan dan elit penguasa, berbagai gerakan misionaris muncul selama Zaman Keemasan Islam berikutnya , dengan tujuan tegas untuk berdakwah kepada populasi non-Muslim di tengah-tengah mereka. [ rujukan? ] Gerakan dakwah ini juga berdakwah di luar perbatasan kerajaan Islam mengambil keuntungan dari perluasan rute perdagangan luar negeri, terutama ke Indo -Pasifik dan sejauh selatan pulau Zanzibar dan pantai tenggara Afrika .

Di Persia, Islam dengan mudah diterima oleh penganut Zoroastrian yang bekerja di posisi industri dan pengrajin karena, menurut dogma Zoroastrian, pekerjaan yang melibatkan api najis membuat mereka najis. [1] Selain itu, misionaris Muslim tidak menemui kesulitan dalam menjelaskan ajaran Islam kepada pengikut Zoroastrian, karena ada banyak kesamaan di antara kedua agama tersebut. [ kutipan diperlukan ] Thomas Walker Arnold menyatakan bahwa tokoh Zoroastrian Ahura Mazda dan Ahriman disamakan dengan Allah dan Iblis . [1]

Di Afghanistan , Islam disebarkan karena upaya misionaris Bani Umayyah khususnya di bawah pemerintahan Hisham ibn Abd al-Malik dan Umar ibn AbdulAziz . [1] Selama pemerintahan Al-Mu'tasim Islam secara umum dipraktikkan di antara sebagian besar penduduk wilayah tersebut dan akhirnya di bawah Ya'qub-i Laith Saffari , Islam sejauh ini, agama utama Kabul bersama dengan kota-kota besar lainnya di zaman modern. -hari Afganistan.

Di Asia Tengah , para pemimpin Muslim dalam upaya mereka untuk memenangkan mualaf mendorong kehadiran pada sholat Muslim dengan janji uang dan mengizinkan Alquran dibaca dalam bahasa Persia alih-alih bahasa Arab sehingga dapat dipahami oleh semua orang. [1] Kemudian, Samaniyah , yang akarnya berasal dari bangsawan teokratis Zoroastrian , menyebarkan Islam Sunni dan budaya Islamo-Persia jauh ke dalam jantung Asia Tengah. Penduduk di wilayahnya mulai menerima Islam dengan kuat dalam jumlah yang signifikan, terutama di Taraz , sekarang di Kazakstan modern . Terjemahan lengkap pertama dariQur'an ke dalam bahasa Persia terjadi pada masa pemerintahan Samaniyah pada abad ke-9. Menurut sejarawan, melalui karya misionaris yang bersemangat dari para penguasa Samanid, sebanyak 30.000 tenda orang Turki datang untuk memeluk Islam dan kemudian di bawah Ghaznawi lebih dari 55.000 di bawah mazhab Hanafi . [2]

Pada abad ke-9, Ismaili mengirim misionaris melintasi Asia ke segala penjuru dengan berbagai samaran, seringkali sebagai pedagang, sufi, dan pedagang. Ismaili diperintahkan untuk berbicara dengan calon mualaf dalam bahasa mereka sendiri.berbagai samaran, seringkali sebagai pedagang, sufi, dan pedagang. Ismaili diperintahkan untuk berbicara dengan calon mualaf dalam bahasa mereka sendiri. Beberapa misionaris Ismaili melakukan perjalanan ke India dan melakukan upaya agar agama mereka dapat diterima oleh umat Hindu. Misalnya, mereka mewakili Ali sebagai avatar kesepuluh dari Wisnu dan menulis himne serta mahdi purana dalam upaya mereka untuk memenangkan mualaf. [1]

Pada tahun 922, Volga Bulgar masuk Islam selama pekerjaan misionaris Ahmad ibn Fadlan — tindakan yang memiliki pengaruh besar pada sejarah Kekaisaran Mongol dan Rusia selanjutnya , karena Kipchaks yang kemudian menaklukkan daerah tersebut menerima Islam dari para mualaf sebelumnya ini, akhirnya melebur menjadi orang Muslim Tatar 

Di Afrika 

Tujuh tahun setelah kematian Muhammad (tahun 639 M), bangsa Arab maju ke arah Afrika dan dalam dua generasi, Islam telah meluas ke seluruh Afrika Utara dan seluruh Maghreb Tengah . [9] Pada abad-abad berikutnya, konsolidasi jaringan perdagangan Muslim, yang dihubungkan oleh garis keturunan, perdagangan, dan persaudaraan Sufi , telah mencapai puncaknya di Afrika Barat, memungkinkan umat Islam untuk menggunakan pengaruh dan kekuatan politik yang luar biasa. Pada masa pemerintahan Umar II , Gubernur Afrika saat itu, Ismail ibn Abdullah, dikatakan telah memenangkan kaum Berber ke Islam melalui pemerintahannya yang adil. Misionaris terkenal awal lainnya termasuk Abdallah ibn Yasin, yang memulai gerakan yang menyebabkan ribuan orang Berber menerima Islam. [10]

Islam diperkenalkan ke Tanduk Afrika sejak awal dari semenanjung Arab , tak lama setelah hijrah . Atas desakan Muhammad , sekelompok Muslim yang teraniaya diterima di istana Raja Kristen Ethiopia Aṣḥama ibn Abjar , sebuah migrasi yang dikenal sebagai Hijarat pertama . [11] Dua mihrab Masjid al-Qiblatayn milik Zeila dibangun selama periode ini pada abad ke-7, dan merupakan masjid tertua di kota. [12] Pada akhir abad ke-9, Al-Yaqubi menulis bahwa umat Islam tinggal di sepanjang pesisir utara Somalia. [13] Ia juga menyebutkan bahwa kerajaan Adal beribukota di kota ini, [13] [14] menunjukkan bahwa Kesultanan Adal dengan Zeila sebagai markas besarnya berasal dari setidaknya abad ke-9 atau ke-10. [14]

Di pantai Danau Besar Afrika , Islam masuk ke pedalaman, menyebar dengan mengorbankan agama tradisional Afrika. Ekspansi Islam di Afrika ini tidak hanya mengarah pada pembentukan komunitas baru di Afrika, tetapi juga mengkonfigurasi ulang komunitas dan kerajaan Afrika yang ada berdasarkan model Islam. [9] Memang, di pertengahan abad kesebelas, Kekaisaran Kanem , yang pengaruhnya meluas ke Sudan , masuk Islam. Pada saat yang sama tetapi lebih ke arah Afrika Barat, penguasa Kekaisaran Bornu yang berkuasa memeluk Islam. [1]Ketika kerajaan-kerajaan ini mengadopsi Islam, penduduk mereka kemudian dengan setia mengikutinya. Dalam memuji semangat orang-orang Afrika terhadap Islam, penjelajah abad keempat belas, Ibnu Battuta, menyatakan bahwa masjid-masjid begitu ramai pada hari Jumat, sehingga jika seseorang tidak pergi pagi-pagi sekali, tidak mungkin menemukan tempat duduk. [1]

Pada abad ke-16, Kekaisaran Ouaddai dan Kerajaan Kano memeluk Islam, dan kemudian menjelang abad ke-18, Kekhalifahan Sokoto yang berbasis di Nigeria yang dipimpin oleh Usman dan Fodio berusaha keras dalam menyebarkan Islam. [1] Penyebaran Islam ke Afrika Tengah dan Barat sangat menonjol. Sebelumnya, satu-satunya koneksi ke daerah tersebut adalah melalui perdagangan Transsahara, yang salah satunya adalah Kekaisaran Mali, yang sebagian besar terdiri dari suku-suku Afrika dan Berber, berdiri sebagai bukti kuat Islamisasi awal wilayah Sub-Sahara. Gerbang-gerbang tersebut diperluas secara mencolok untuk memasukkan rute perdagangan yang disebutkan di atas melalui pantai Timur benua Afrika. Dengan penjajahan Eropa di Afrika , misionaris hampir bersaing dengan misionaris Kristen Eropa yang beroperasi di koloni. Islam saat ini adalah agama terbesar kedua di Afrika, [15] terutama terkonsentrasi di Afrika Utara dan Timur Laut , serta wilayah Sahel .

2. Asia Selatan 

Kegiatan misionaris awal (750–1550)

Misionaris Muslim memainkan peran kunci dalam penyebaran Islam di India dengan beberapa misionaris bahkan mengambil peran sebagai saudagar atau saudagar. [ rujukan? ] Misalnya, pada abad ke-9, kaum Ismaili mengirim misionaris melintasi Asia ke segala arah dengan berbagai penyamaran, seringkali sebagai pedagang, sufi, dan pedagang. Ismailiyah diperintahkan untuk berbicara calon mualaf dalam bahasa mereka sendiri. Beberapa misionaris Ismaili melakukan perjalanan ke India dan melakukan upaya agar agama mereka dapat diterima oleh umat Hindu. Misalnya, mereka mewakili Ali sebagai avatar kesepuluh Wisnu dan menulis himne serta purana Mahdi . dalam upaya mereka untuk memenangkan mualaf. [1] Di lain waktu, mualaf dimenangkan bersamaan dengan upaya dakwah penguasa. Menurut Ibn Batutah , para Khalji mendorong masuk Islam dengan menjadikannya sebagai kebiasaan untuk menghadirkan orang yang masuk Islam kepada Sultan yang akan mengenakan jubah pada orang yang berpindah agama dan memberinya gelang emas. [16] Selama kontrol Ikhtiyar Uddin Bakhtiyar Khilji di Benggala , misionaris Muslim di India mencapai kesuksesan terbesar mereka, dalam hal jumlah mualaf. [17]

Selama Kekaisaran Mughal (1550–1750)

Misionaris Muslim di seluruh India menerima dorongan moral yang signifikan dengan pembentukan Kekaisaran Mughal di India Utara pada abad keenam belas. Namun, kekaisaran berkembang menjadi berkah campuran untuk pekerjaan misionaris Islam, dengan dua penguasa terkuatnya mengambil pandangan agama yang agak berlawanan. Awalnya, Akbar yang Agung memilih untuk mengikuti bentuk dialog antaragama yang agak bertentangan dengan pandangan ulama tradisional , sebuah siasat yang akan dibalik sepenuhnya oleh cicitnya Aurangzeb setengah abad kemudian.

Selama era kolonial (1750–1947)

Dengan kemunduran Mughal dan sebagian besar tanah Muslim berada di bawah kekuasaan kekuatan kolonial Eropa, aktivitas misionaris Islam menghadapi tantangan baru, vis-a-vis misionaris Kristen yang datang bersama dengan penguasa kolonial. Dikatakan bahwa banyak semangat misionaris Muslim di India muncul untuk menangkal kecenderungan anti-Muslim dari misionaris Kristen dan dengan demikian, upaya misionaris Islam adalah pertahanan daripada dakwah langsung. [1] Pengaruh sekolah Kristentelah menyebabkan minat yang signifikan di kalangan Muslim muda India dan Asia Selatan untuk mempelajari agama mereka, akibatnya memicu semangat religius. Selain itu, beberapa Muslim telah mengadopsi metode dakwah misionaris Kristen seperti dakwah jalanan. [1]

Di era modern (1947–sekarang)

Setelah kemerdekaan Pakistan pada tahun 1947 telah terjadi kebangkitan dakwah di negara tersebut. Misi Baba Deen Mohammad Shaikh telah mengubah lebih dari 110.000 orang Hindu menjadi Islam di Pakistan . [18]

3. Asia Tenggara dan Asia Timur

Di Indonesia

Orang Indonesia pertama yang mengadopsi Islam diperkirakan telah melakukannya sejak abad kesebelas, meskipun umat Islam telah mengunjungi Indonesia pada awal era Muslim. Penyebaran Islam didorong oleh meningkatnya jaringan perdagangan di luar Nusantara; secara umum, para pedagang dan bangsawan kerajaan besar adalah yang pertama mengadopsi agama baru tersebut. Kerajaan yang dominan termasuk Kerajaan Majapahit di Jawa Tengah, dan kesultanan Ternate dan Tidore di Kepulauan Maluku di sebelah timur. Menjelang akhir abad ke-13, Islam telah berdiri di Sumatera Utara; pada tanggal empat belas di timur laut Malaya, Brunei, Filipina selatan dan di antara beberapa pejabat istana di Jawa Timur; dan yang kelima belas di Malaka dan daerah lain di Semenanjung Melayu. Melalui asimilasi Islam telah menggantikan Hindu dan Budha sebagai agama dominan di Jawa dan Sumatera pada akhir abad ke-16. Pada saat ini, hanya Bali yang mempertahankan mayoritas Hindu dan Kepulauan Sunda Kecil sebagian besar tetap menganut animisme tetapi mengadopsi Islam dan Kristen pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas.

Di Malaysia

Islam juga dibawa ke Malaysia oleh para pedagang Muslim India pada abad ke-12 Masehi. Secara umum diyakini bahwa Islam pertama kali tiba di semenanjung Melayu sejak Sultan Mudzafar Shah I (abad ke-12) dari Kedah (nama Hindu Phra Ong Mahawangsa), penguasa pertama yang diketahui masuk Islam setelah diperkenalkan oleh pedagang India yang mereka sendiri adalah orang insaf baru.

Di Tiongkok

Muslim Hui adalah kelompok Muslim mayoritas di China. Konsentrasi terbesar ada di Xinjiang , dengan populasi Uyghur yang signifikan . Populasi yang lebih kecil namun signifikan berada di wilayah Ningxia , Gansu , dan Qinghai . [19] Berbagai sumber memperkirakan jumlah pemeluknya berbeda-beda dengan beberapa sumber menunjukkan bahwa 1-3% dari total penduduk di China adalah Muslim. [20]

Sebagian besar populasi Muslim yang signifikan di China adalah hasil, bukan dari aktivitas misionaris, tetapi dari hubungan perdagangan yang terjalin antara berbagai Kekhalifahan Muslim dengan berbagai dinasti China selama berabad-abad. Selain itu, seringkali penguasa Cina akan mendorong berkembangnya komunitas minoritas Muslim sebagai penyangga terhadap musuh Cina lokal dan sebagai sumber rekrutmen militer yang setia.

Menurut catatan legenda tradisional Muslim Cina, Islam pertama kali diperkenalkan ke Cina pada 616-18 M oleh Sahabat (sahabat) Nabi Muhammad : Sa`d bin Abi Waqqas , Sayid, Wahab bin Abu Kabcha dan Sahabat lainnya. [21] Wahab ibn abu Kabcha (Wahb abi Kabcha) mungkin adalah putra al-Harth ibn Abdul Uzza (juga dikenal sebagai Abu Kabsha). [22] Dalam catatan lain disebutkan bahwa Wahab Abu Kabcha mencapai Kanton melalui laut pada tahun 629 M. [23]

Sa'd ibn Abi Waqqas , bersama dengan tiga Sahabat, yaitu Suhayla Abuarja, Uwais al-Qarani , dan Hassan ibn Thabit , kembali ke Cina dari Arab pada tahun 637 melalui jalur Yunan-Manipur-Chittagong, kemudian mencapai Arab melalui laut. [24] Beberapa sumber memperkirakan masuknya Islam di Cina pada tahun 650 M, persinggahan ketiga Sa'd ibn Abi Waqqas, [25] ketika ia dikirim sebagai utusan resmi Kaisar Gaozong pada masa pemerintahan Khalifah Utsman . [26]

Imam Asim, juga dieja Hashim, dikatakan sebagai salah satu misionaris Islam pertama di wilayah China. Dia adalah seorang laki-laki c.1000 M di Hotan. Situs kuil termasuk makam Imam yang terkenal, masjid, dan beberapa makam terkait. [27]

3. Eropa

Aktivitas dakwah Islam di dalam perbatasan Eropa terbagi menjadi empat fase yang berbeda.

Di Spanyol Abad Pertengahan

Fase pertama mencakup periode penaklukan Islam di Semenanjung Iberia dari tahun 711 hingga 1031. Setelah penaklukan ini, Bani Umayyah Córdoba mempromosikan Islam di wilayah yang baru mereka taklukkan yang sekarang menjadi negara Eropa Spanyol dan Portugal modern . Sejumlah besar penduduk setempat masuk Islam sebagai hasilnya.

Selama Perang Salib

Fase kedua mencakup periode Perang Salib dari 1095–1291 di sepanjang perbatasan timur Eropa, di mana sedikit atau tidak ada aktivitas misionaris Islam terjadi di Eropa karena konflik yang sedang berlangsung antara Eropa Kristen dan Kekhalifahan Muslim yang bersebelahan.

Di Eropa Timur

Fase ketiga mencakup periode abad ke-14 hingga ke-20 di Eropa Timur setelah berdirinya Kekhalifahan Utsmaniyah . Penaklukan wilayah-wilayah penting di Eropa Timur oleh Kesultanan Utsmaniyah memungkinkan para misionaris Muslim sekarang beroperasi di wilayah-wilayah yang sampai sekarang sangat Kristen di dalam Eropa. Akibatnya, beberapa daerah menjadi sepenuhnya Muslim, seperti negara-negara Eropa modern Albania , Kosovo , dan Bosnia .

Di Eropa Barat

Dengan Kekhalifahan Utsmaniyah dalam konflik militer yang tampaknya konstan dengan Eropa Barat di perbatasan bersama mereka, aktivitas misionaris di Eropa Barat hampir tidak ada sampai perubahan dramatis peta politik Eropa pada abad ke-20. Hal ini seiring dengan kemunduran Kesultanan Utsmaniyah dalam kerangka waktu yang sama membuka jalan bagi imigrasi massal masyarakat Muslim berikutnya dari Dunia Muslim ke Eropa Barat setelah Perang Dunia I. Dengan kedatangan penduduk imigran baru ini, aktivitas dakwah Islam di Eropa Barat segera menyusul setelahnya.

Di Inggris Raya, spesialis terkemuka meliputi:

Abdur Raheem Green (Anthony Green), mualaf Inggris yang meluncurkan Islamic Education and Research Academy (iERA), sebuah organisasi dakwah Islam.

Mohammed Hijab, misionaris Inggris-Mesir.

Ali Dawah, misionaris Inggris keturunan Kurdi.

Hamza Tzortzis (Andreas Tzortzis), misionaris Inggris keturunan Yunani.