Konversi Iran dari Sunni ke Syiah era Safawi

Menyusul kebangkitan mereka di Iran pada abad ke-16, dinasti Safawi memulai kampanye pemaksaan pindah agama terhadap masyarakat Iran, berupaya menciptakan lingkungan demografis baru di mana Islam Syiah akan menggantikan Islam Sunni sebagai agama mayoritas di negara tersebut. Selama tiga abad berikutnya, kaum Safawi (yang merupakan Dua Belas Syiah ) menganiaya Muslim Sunni, Yahudi , Kristen , dan kelompok agama lainnya dengan kejam, [1] [2] [3] [4] yang akhirnya mengubah Iran menjadi benteng spiritual dari Islam Syiah. Proses ini menyebabkan permusuhan dengan negara tetangga Iran yang mayoritas Sunni, terutama Kesultanan Utsmaniyah . Selain itu, kampanye Safawi berupaya memastikan dominasi Dua Belas Muslim Syiah, khususnya yang berkaitan dengan Zaydisme dan Ismaʿilisme — yang masing-masing sebelumnya mengalami era dominasi sektariannya sendiri. Melalui tindakan mereka, kaum Safawi mampu menjadikan sekte Syiah sebagai agama resmi kerajaan mereka, menandai titik balik yang signifikan dalam sejarah Islam , yang secara universal didominasi oleh sekte Sunni hingga periode tersebut. Hal ini juga menandai titik balik yang signifikan dalam sejarah Iran , yang merupakan perubahan demografis pertama negara tersebut sejak penaklukan Muslim atas Persia pada abad ke-7.

Sebagai akibat langsung dari kampanye konversi Safawi, sekte Islam Syiah tetap dominan di antara penduduk Iran dan Azerbaijan , [5] dengan persentase Muslim Syiah terbesar kedua di dunia setelah Iran sendiri. [6]

Iran Pra-Safawi

sunting

Populasi Iran setelah penaklukan dan konversi Arab sebagian besar adalah Sunni dari mazhab Syafi'i [7] dan Hanafi sampai kejayaan Safawi (yang awalnya adalah Sufi Syafi'i sendiri). [8] Ironisnya, hal ini sampai pada akhir abad ke-15 Kesultanan Utsmaniyah (negara Sunni yang paling kuat dan terkemuka serta musuh bebuyutan Syiah Safawi di masa depan) sering mengirimkan banyak ulama (cendekiawan Islam) ke sana. ) ke Iran untuk melanjutkan pendidikan Islam Sunni, karena kurangnya Madrasah (sekolah Islam) di Kekaisaran Ottoman sendiri. [9] Persia juga merupakan pusat pembelajaran Sunni. [10] Kaum Sunni Iran selalu menjunjung tinggi keluarga Muhammad . [11] Sebaliknya, sebelum periode Safawi, sebagian kecil warga Iran beragama Syiah dan jumlah ulama Syiah di Iran relatif sedikit. [12]

Kebijakan agama

sunting

Lebih dari kebanyakan dinasti Muslim, Safawi berupaya untuk berpindah agama ke cabang Islam mereka dan untuk penyesuaian ideologi. Alasan kebijakan konversi ini meliputi:

Ismail dan para pengikutnya menerapkan kebijakan konversi yang ketat untuk memberikan Iran dan tanah Safawi identitas yang berbeda dan unik dibandingkan dengan dua musuh militer dan politik Sunni Turki yang bertetangga, saingan beratnya Kekaisaran Ottoman , dan, misalnya. suatu waktu, orang-orang Uzbek di Asia Tengah — masing-masing di barat dan timur laut. [16] [17] [18]

Kaum Safawi terlibat dalam perjuangan panjang melawan Ottoman — Perang Ottoman-Persia — dan perjuangan ini memotivasi kaum Safawi untuk menciptakan identitas Iran yang lebih kohesif untuk melawan ancaman Ottoman; dan menghilangkan kemungkinan kolom kelima di Iran di antara warga Sunni. [19]

Konversi tersebut merupakan bagian dari proses membangun wilayah yang loyal kepada negara dan lembaga-lembaganya, sehingga memungkinkan negara dan lembaga-lembaganya mengkonsolidasikan kekuasaannya di seluruh wilayah. [20]

Metode pemaksaan masuk Islam Syiah

sunting

Ismail mengkonsolidasikan kekuasaannya di negara tersebut dan meluncurkan kampanye yang menyeluruh dan terkadang brutal untuk mengubah mayoritas penduduk Sunni menjadi Dua Belas Syiah dan dengan demikian mengubah lanskap keagamaan di Iran. [21] Metodenya untuk mengubah agama Iran meliputi:

Memaksakan Syiah sebagai agama negara dan wajib bagi seluruh bangsa dan banyak pemaksaan perpindahan agama Sufi Sunni Iran ke Syiah. [22] [23] [24]

Dia memperkenalkan kembali Sadr (Arab, pemimpin) – sebuah kantor yang bertanggung jawab mengawasi lembaga-lembaga keagamaan dan dana abadi. Dengan tujuan untuk mengubah Iran menjadi negara Syiah , Sadr juga diberi tugas untuk menyebarkan doktrin Dua Belas. [25]

Dia menghancurkan masjid-masjid Sunni. Hal ini bahkan dicatat oleh Tomé Pires , duta besar Portugis untuk Tiongkok yang mengunjungi Iran pada tahun 1511–12, yang ketika mengacu pada Ismail mencatat: "Dia (yaitu Ismail) mereformasi gereja-gereja kita, menghancurkan rumah-rumah semua orang Moor yang mengikuti ( Sunnah Nabi Muhammad SAW). ) Muhammad…” [26]

Dia menegakkan ritual kutukan terhadap tiga khalifah Sunni pertama ( Abu Bakr , Umar , dan Utsman ) sebagai perampas kekuasaan, dari semua masjid, membubarkan Tariqah Sunni dan menyita aset-aset mereka, menggunakan perlindungan negara untuk mengembangkan tempat-tempat suci, lembaga-lembaga dan seni keagamaan Syiah dan mengimport Ulama Syiah menggantikan ulama Sunni. [27] [28] [29]

Dia membunuh kaum Sunni dan menghancurkan serta menodai kuburan dan masjid mereka. Hal ini menyebabkan Sultan Ottoman Bayezid II (yang awalnya mengucapkan selamat kepada Ismail atas kemenangannya) menasihati dan meminta raja muda tersebut (dengan cara yang "kebapakan") untuk menghentikan tindakan anti-Sunni. Namun, Ismail sangat anti-Sunni, mengabaikan peringatan Sultan, dan terus menyebarkan agama Syiah dengan pedang. [30] [31]

Dia menganiaya, memenjarakan, mengasingkan, dan mengeksekusi kaum Sunni yang keras kepala dan menentang. [32] [33]

Dengan berdirinya pemerintahan Safawi, terjadilah hari libur yang sangat riuh dan penuh warna, hampir seperti karnaval pada tanggal 26 Dzulhijjah (atau alternatifnya, 9 Rabi' al-awwal ) yang merayakan Umar Kushan ("pembunuhan Umar") oleh Abu Lu'lua. Puncak acara hari itu adalah pembuatan patung Umar untuk dikutuk, dihina, dan akhirnya dibakar. Namun, seiring membaiknya hubungan antara Iran dan negara-negara Sunni, hari libur tersebut tidak lagi diperingati (setidaknya secara resmi). [34]

Pada tahun 1501, Ismail mengundang semua Syiah yang tinggal di luar Iran untuk datang ke Iran dan mendapatkan perlindungan dari mayoritas Sunni. [35]

Konversi di luar Iran

sunting

Azerbaijan

sunting

Lihat juga: Islam di Azerbaijan

Setelah menaklukkan Tabriz di Iran, bersama dengan Azerbaijan , Dagestan selatan , dan Armenia dari tahun 1500 hingga 1502, [38] salah satu tindakan pertama Ismail adalah mendeklarasikan Syiah Dua Belas sebagai agama negara, meskipun mayoritas Muslim Sunni di negara-negara baru wilayah yang diperoleh. Setelah deklarasi tersebut, kampanye konversi diluncurkan [52] dan masyarakat Muslim Kaukasus berada di bawah tekanan berat untuk menerima Syiah. [53] Penerapan Syiah sangat keras terutama di Shirvan , di mana sebagian besar penduduk Sunni dibantai. [54] Dengan demikian, penduduk Azerbaijan secara paksa berpindah agama ke Syiah pada awal abad ke-16, bersamaan dengan penduduk wilayah yang sekarang disebut Iran, ketika Safawi menguasai wilayah tersebut. [5] Oleh karena itu, Azerbaijan saat ini memiliki populasi Muslim Syiah terbesar kedua berdasarkan persentase setelah Iran, [6] dan kedua negara tersebut, bersama dengan Irak dan Bahrain, adalah satu-satunya negara yang mayoritas penduduknya, setidaknya secara nominal, adalah penganut Syiah. Muslim.

Irak

sunting

Lihat juga: Islam di Irak

Ismail merebut Bagdad pada tahun 1508. Namun, pasukannya dengan gigih membunuh kaum Sunni dan secara aktif menganiaya mereka melalui suku sekutu Shah. [55] Pasukannya juga menghancurkan beberapa situs penting Sunni, termasuk makam Abū Ḥanīfa dan Abdul-Qadir Gilani . Kaum Safawi bahkan mengusir keluarga Gilani dari Mesopotamia . Setelah mendeklarasikan Syiah sebagai bentuk resmi Islam di Irak , Ismail memaksa rakyat Irak yang baru untuk berpindah ke Syiah dan melarang praktik Sunni. Dia kemudian kembali ke Persia. Tindakan penakluk Safawi ini menyebabkan kebencian kaum Sunni Mesopotamia. [56]

Peta Irak

Demikian pula, di bawah Tahmasp I , Irak tengah dan selatan, termasuk Bagdad dan Basra tetap berada di tangan Safawi dan upaya dilakukan untuk mendirikan Syiah menggantikan Sunni di negeri-negeri ini. Ulama Sunni yang menolak doktrin Syiah dieksekusi dan makam serta tempat suci Sunni dihancurkan sekali lagi, sementara masjid utama diubah hanya untuk digunakan oleh Syiah. Meskipun tidak meluas, beberapa perpindahan agama memang terjadi, dan mereka yang tetap setia pada Sunni menjadi sasaran penganiayaan sampai Suleiman Agung mengusir Safawi dari sebagian besar Irak. [57]

Ketika Safawi kembali pada tahun 1624 di bawah pemerintahan Abbas I dari Persia dan merebut kembali Bagdad , mereka sekali lagi membantai penduduk Sunni . [58]

Hasil sejarah dari kebijakan perpindahan agama Ismail

sunting

Kebijakan perpindahan agama Ismail mempunyai dampak historis sebagai berikut:

Meskipun perpindahan agama tidak secepat kebijakan paksaan Ismail, sebagian besar penduduk yang tinggal di wilayah yang sekarang disebut Iran dan Azerbaijan mengidentifikasi diri mereka sebagai penganut Syiah pada akhir era Safawi pada tahun 1722. Dengan demikian, penduduk Azerbaijan secara paksa berpindah agama ke Syiah pada awal abad ke-16 pada saat yang sama dengan orang-orang yang sekarang disebut Iran, ketika Safawi menguasainya. [5]

Oleh karena itu, bukan suatu kebetulan bahwa di Iran dan Azerbaijan, minoritas Sunni saat ini terkonsentrasi di antara kelompok etnis non-Persia dan non-Azerbaijan yang tersebar di sepanjang perbatasan negara, dengan rekan senegaranya yang Sunni di sebelahnya. [36] [49] [99] [100] [101] [102] [103] [104]

Pengalaman Safawi sebagian besar menciptakan garis demarkasi politik yang jelas dan permusuhan antara Syiah Dua Belas dan Sunni, meskipun perbedaan doktrin telah lama diketahui. Sebelum Safawi, kaum Dua Belas selama berabad-abad sebagian besar telah menyesuaikan diri secara politik dengan kaum Sunni, dan banyak gerakan keagamaan yang menggabungkan gagasan Dua Belas dan Sunni. [105]

Naiknya Ismail ke tampuk kekuasaan menandai berakhirnya Islam Sunni di Iran dan para teolog Syiah mendominasi kelompok agama tersebut. [48] [106]

Organisasi hierarki ulama Syiah dimulai di bawah pemerintahan Ismail. [107]

Perbatasan saat ini antara Iran, di satu sisi, dan Afghanistan dan Turki di sisi lain, berasal dari masa ini dan tidak bersifat etnis tetapi agama, bertentangan dengan Syiah dan Sunni. [39]

Mayoritas Sunni diperlakukan secara brutal dan paling menentang kebijakan konversi Safawi, yang berlangsung setidaknya hingga akhir periode Safawi. [108] [109]

Penggunaan agama Syiah untuk melakukan kontrol tidak sepenuhnya berhasil. Hal ini mengakibatkan aneksasi sebagian besar wilayah negara tersebut, namun diikuti oleh konflik selama berabad-abad antara populasi Sunni dan Syiah, bahkan setelah jatuhnya Safawi. [110]

Iran adalah negara Syiah dan lambat laun menjadi pulau terpencil yang dikelilingi lautan Sunni. Meskipun meratapi kekejaman pemaksaan pindah agama, para sejarawan modern Iran umumnya sepakat bahwa pembentukan hegemoni agama Syiah pada akhirnya menyelamatkan Iran dari penggabungan ke dalam Kekaisaran Ottoman. [111]

Kemajuan Ottoman di Eropa menderita (karena mereka sekarang harus membagi sumber daya militer mereka) ketika Safawi Iran dan negara-negara Eropa membentuk aliansi, seperti aliansi Habsburg-Persia , untuk memerangi musuh bersama Ottoman mereka. [112]

Kata 'Safavi' yang berarti Safavid, seperti yang digunakan oleh Sunni, kemudian dikaitkan dengan kelompok Syiah ekspansionis yang bertindak melawan Sunni atau kepentingan mereka. [113] Label ini terutama digunakan untuk melawan Iran atau kelompok yang didukung Iran dan terutama digunakan selama kekacauan sektarian di Timur Tengah pada awal abad ke-21, misalnya di Suriah , Lebanon, Irak, dan Yaman.