Gerakan Nasionalis di Ottoman

Di Kekaisaran Ottoman , agama Islam adalah agama resmi, dengan anggotanya memegang semua hak, berbeda dengan non-Muslim , yang dibatasi. [2] Kelompok hukum non-Muslim ( dhimmi ) etno-religius [3] diidentifikasi sebagai millet yang berbeda , yang berarti "bangsa". [2]

Ide nasionalisme muncul di Eropa pada abad ke-19 saat sebagian besar wilayah Balkan masih berada di bawah kekuasaan Ottoman. Masyarakat Kristen di Kekaisaran Ottoman, dimulai dengan Serbia dan Yunani , namun kemudian menyebar ke Montenegro dan Bulgaria , mulai menuntut otonomi dalam serangkaian pemberontakan bersenjata yang dimulai dengan Revolusi Serbia (1804–17) dan Perang Kemerdekaan Yunani (1821 –29), [1] yang mendirikan Kerajaan Serbia dan Republik Hellenic . [4] Pemberontakan pertama di Kekaisaran Ottoman yang dilakukan di bawah ideologi nasionalis adalah Revolusi Serbia. [5] Kemudian Kerajaan Montenegro didirikan melalui sekularisasi Montenegro dan Pertempuran Grahovac . Kerajaan Bulgaria didirikan melalui proses Kebangkitan Nasional Bulgaria , dan kebangkitan Nasional Bulgaria berikutnya , pembentukan Eksarkat Bulgaria , Pemberontakan April tahun 1876 , dan Perang Rusia-Turki (1877–1878) .

Elemen radikal gerakan Turki Muda di awal abad ke-20 semakin kecewa dengan apa yang mereka anggap sebagai kegagalan para reformis Ottoman pada abad ke-19 , [1] yang tidak berhasil menghentikan kemajuan ekspansionisme Eropa atau penyebaran paham nasionalis. gerakan di Balkan. Sentimen ini juga dianut oleh kaum Kemalis . Kelompok-kelompok ini memutuskan untuk meninggalkan gagasan Ittihad-i anasır ("Persatuan Unsur Etnis") yang telah menjadi prinsip dasar generasi reformasi, dan malah mengambil jubah nasionalisme Turki . [6]

Michael Hechter berpendapat bahwa kebangkitan nasionalisme di Kesultanan Utsmaniyah merupakan akibat dari reaksi balik terhadap upaya Utsmaniyah yang menerapkan bentuk pemerintahan yang lebih langsung dan sentral atas masyarakat yang sebelumnya memiliki otonomi lebih besar. 

orang Albania

sunting

Artikel utama: nasionalisme Albania

Perang Rusia-Turki pada tahun 1877–78 memberikan pukulan telak terhadap kekuasaan Utsmaniyah di Semenanjung Balkan , sehingga kekaisaran hanya mempunyai kekuasaan yang berbahaya di Makedonia dan tanah-tanah berpenduduk Albania. Ketakutan orang Albania bahwa tanah yang mereka tinggali akan dibagi antara Montenegro , Serbia , Bulgaria , dan Yunani memicu kebangkitan nasionalisme Albania . Orang Albania ingin menegaskan kewarganegaraan Albania mereka. Perjanjian pertama pascaperang, Perjanjian San Stefano yang gagal yang ditandatangani pada tanggal 3 Maret 1878, menyerahkan tanah berpenduduk Albania ke Serbia, Montenegro, dan Bulgaria. Gerakan-gerakan Albania terutama menentang pajak dan kebijakan pusat. [8] Namun, dengan adanya Perjanjian San Stefano, gerakan tersebut menjadi nasionalis. Austria-Hongaria dan Inggris memblokir perjanjian tersebut karena memberikan Rusia posisi dominan di Balkan dan dengan demikian mengganggu keseimbangan kekuatan Eropa. Sebuah konferensi perdamaian untuk menyelesaikan perselisihan tersebut diadakan pada akhir tahun di Berlin , yang dikenal sebagai Kongres Berlin . [8] Sebuah memorandum atas nama seluruh orang Albania ditujukan kepada Lord Beaconsfield dari Inggris bahkan tidak seminggu setelah pembukaan Kongres Berlin. [8] Alasan mengapa memorandum ini ditujukan kepada Inggris adalah karena orang Albania tidak dapat mewakili diri mereka sendiri, karena mereka masih berada di bawah kekuasaan Ottoman. [8] Alasan lain mengapa Inggris Raya berada pada posisi terbaik untuk mewakili Albania, karena Inggris Raya tidak ingin menggantikan Kekaisaran Turki. [8] Memorandum ini harus mendefinisikan tanah milik orang Albania dan membentuk Albania yang merdeka . [8]

Arab

sunting

Artikel utama: nasionalisme Arab

Prajurit Sharif Mekah membawa Bendera Arab selama Pemberontakan Arab tahun 1916–1918.

Nasionalisme Arab adalah ideologi nasionalis yang muncul pada abad ke-20 [9] terutama sebagai reaksi terhadap nasionalisme Turki . [ meragukan – diskusikan ] Hal ini didasarkan pada premis bahwa negara-negara mulai dari Maroko hingga semenanjung Arab dipersatukan oleh kesamaan warisan bahasa, budaya, dan sejarah. [9] Pan-Arabisme adalah sebuah konsep terkait yang menyerukan pembentukan negara Arab tunggal, namun tidak semua nasionalis Arab juga merupakan Pan-Arabisme. Pada abad ke-19, sebagai respons terhadap pengaruh Barat, terjadi perubahan radikal. Konflik meletus antara Muslim dan Kristen di berbagai bagian kekaisaran sebagai tantangan terhadap hierarki tersebut. Hal ini menandai dimulainya ketegangan yang sebagian besar mengilhami retorika nasionalis dan keagamaan di negara-negara penerus kekaisaran sepanjang abad ke-20. [10] [11]

Sentimen solidaritas suku Arab ( asabiyya ), yang digarisbawahi oleh klaim keturunan suku Arab dan kelanjutan bahasa Arab klasik yang dicontohkan dalam Al-Qur'an , melestarikan, dari kebangkitan Islam , rasa identitas Arab yang samar-samar di kalangan orang Arab. Namun, fenomena ini tidak memiliki manifestasi politik ( gerakan Wahhabi di Arab pada abad ke-18 adalah gerakan agama-suku, dan istilah "Arab" digunakan terutama untuk menggambarkan penduduk Arab dan pengembara) hingga akhir abad ke-19, ketika kebangkitan sastra Arab diikuti di provinsi-provinsi Kekaisaran Ottoman di Suriah dan Lebanon dengan diskusi tentang identitas budaya Arab dan tuntutan otonomi yang lebih besar bagi Suriah . Namun gerakan ini hanya terbatas pada kelompok Kristen Arab tertentu , dan hanya mendapat sedikit dukungan. Setelah Revolusi Turki Muda tahun 1908 di Turki, tuntutan-tuntutan ini dipenuhi oleh sejumlah warga Arab Muslim Suriah dan Lebanon serta berbagai perkumpulan publik atau rahasia (Masyarakat Reformasi Beirut yang dipimpin oleh Salim Ali Salam , 1912; Partai Desentralisasi Administratif Ottoman, 1912; al -Qahtaniyya, 1909; al-Fatat , 1911; dan al-Ahd, 1912) dibentuk untuk memajukan tuntutan mulai dari otonomi hingga kemerdekaan bagi provinsi-provinsi Arab Ottoman. [12] Anggota dari beberapa kelompok ini berkumpul atas permintaan al-Fatat untuk membentuk Kongres Arab tahun 1913 di Paris , di mana reformasi yang diinginkan dibahas.

orang Armenia

sunting

Artikel utama: kebangkitan nasional Armenia

Hingga reformasi Tanzimat ditegakkan, millet Armenia berada di bawah pengawasan seorang Ethnarch (pemimpin 'nasional'), Gereja Apostolik Armenia . Millet Armenia memiliki kekuasaan yang besar - mereka menetapkan hukum mereka sendiri dan mengumpulkan serta mendistribusikan pajak mereka sendiri. Selama periode Tanzimat, serangkaian reformasi konstitusi memberikan modernisasi terbatas pada Kesultanan Utsmaniyah juga kepada bangsa Armenia. Pada tahun 1856, " Dekrit Reformasi " menjanjikan kesetaraan bagi semua warga negara Ottoman tanpa memandang etnis dan pengakuan mereka, sehingga memperluas cakupan Dekrit Gülhane tahun 1839 .

Untuk menghadapi kebangkitan nasional Armenia, Ottoman secara bertahap memberikan lebih banyak hak kepada warga Armenia dan warga Kristen lainnya. Pada tahun 1863, Konstitusi Nasional Armenia adalah bentuk "Kode Peraturan" yang disetujui Ottoman, terdiri dari 150 pasal yang dirancang oleh "kaum intelektual Armenia", yang mendefinisikan kekuasaan Patriark Armenia dan " Majelis Nasional Armenia " yang baru dibentuk. [13] Periode reformis mencapai puncaknya dengan konstitusi Ottoman tahun 1876 , yang ditulis oleh anggota Ottoman Muda , yang diundangkan pada tanggal 23 November 1876. Konstitusi ini menetapkan kebebasan berkeyakinan dan kesetaraan semua warga negara di depan hukum. Majelis Nasional Armenia membentuk "pemerintahan dalam pemerintahan" untuk menghilangkan dominasi aristokrat kaum bangsawan Armenia melalui pengembangan strata politik di kalangan masyarakat Armenia. [14]

Asiria

sunting

Artikel utama: Gerakan kemerdekaan Asyur

Di bawah sistem millet Kekaisaran Ottoman, setiap sekte bangsa Asiria diwakili oleh patriarknya masing-masing. Di bawah sekte Gereja Timur, patriark adalah pemimpin sementara millet yang kemudian memiliki sejumlah "malik" di bawah patriark yang akan memerintah masing-masing suku mereka sendiri.

Kebangkitan nasionalisme Asiria modern dimulai oleh para intelektual seperti Ashur Yousif , Naum Faiq dan Farid Nazha yang mendorong persatuan bangsa Asiria yang terdiri dari sekte Jacobite, Nestorian, dan Kasdim. [15]

orang Bosnia

sunting

Artikel utama: pemberontakan Bosnia

Sultan Ottoman berusaha menerapkan berbagai reformasi ekonomi pada awal abad ke-19 untuk mengatasi masalah-masalah serius yang sebagian besar disebabkan oleh perang perbatasan. Namun, reformasi tersebut biasanya mendapat perlawanan dari kapten militer Bosnia. Pemberontakan yang paling terkenal adalah yang dilakukan oleh kapten Husein Gradaščević pada tahun 1831. Gradaščević merasa bahwa memberikan otonomi kepada wilayah timur Serbia, Yunani dan Albania akan melemahkan posisi negara Bosnia, dan masyarakat Bosnia. [16] Situasi memburuk ketika Ottoman mengambil 2 provinsi Bosnia dan memberikannya kepada Serbia, sebagai hadiah persahabatan kepada Serbia. [17] [18] [19] Marah, Gradaščević melancarkan pemberontakan besar-besaran di provinsi tersebut, diikuti oleh ribuan tentara asli Bosnia yang percaya pada kehati-hatian dan keberanian sang kapten, memanggilnya Zmaj od Bosne ( naga Bosnia ). Meskipun memenangkan beberapa kemenangan penting, terutama pada Pertempuran Kosovo yang terkenal , para pemberontak akhirnya dikalahkan dalam pertempuran dekat Sarajevo pada tahun 1832 setelah bangsawan Herzegovinia yang mendukung Sultan, memecah kebuntuan. Husein-kapetan dilarang memasuki negara itu lagi, dan akhirnya diracun di Istanbul . Bosnia dan Herzegovina akan tetap menjadi bagian dari Kesultanan Utsmaniyah hingga tahun 1878. Sebelum secara resmi diduduki oleh Austria-Hongaria, wilayah tersebut secara de facto merdeka selama beberapa bulan. Tujuan gerakan Husein Gradaščević adalah untuk mempertahankan status quo di Bosnia. Nasionalisme Bosnia dalam pengertian modern akan muncul di bawah kekuasaan Kekaisaran Austro-Hungaria. [20]

orang Bulgaria

sunting

Artikel utama: Kebangkitan Nasional Bulgaria , Kebangkitan Nasional Bulgaria , Eksarkat Bulgaria , dan Pemberontakan April 1876

Kelompok Hristo Chernopeev (tahun 1903), yang menjadi bagian dari pawai ke Konstantinopel selama Insiden 31 Maret

Bangkitnya kesadaran nasional di Bulgaria menyebabkan gerakan kebangkitan Bulgaria . Berbeda dengan Yunani dan Serbia , gerakan nasionalis di Bulgaria pada awalnya tidak berkonsentrasi pada perlawanan bersenjata melawan Kesultanan Utsmaniyah namun pada perjuangan damai untuk otonomi budaya dan agama, yang hasilnya adalah berdirinya Eksarkat Bulgaria pada tanggal 28 Februari 1870. Gerakan perjuangan bersenjata berskala besar mulai berkembang pada awal tahun 1870-an dengan berdirinya Organisasi Revolusioner Internal dan Komite Sentral Revolusi Bulgaria , serta keterlibatan aktif Vasil Levski di kedua organisasi tersebut. Perjuangan mencapai puncaknya dengan Pemberontakan April yang pecah pada bulan April 1876 di beberapa distrik Bulgaria di Moesia, Thrace dan Makedonia. Penindasan keras terhadap pemberontakan dan kekejaman yang dilakukan terhadap penduduk sipil meningkatkan keinginan Bulgaria untuk merdeka. Mereka juga menimbulkan kemarahan yang luar biasa di Eropa, yang kemudian dikenal sebagai Horor Bulgaria. [21] Akibatnya, pada Konferensi Konstantinopel tahun 1876–1877 , yang juga dikenal sebagai Konferensi Galangan Kapal, negarawan Eropa mengusulkan serangkaian reformasi. Rusia mengancam Sultan dengan Siprus jika dia tidak menyetujui persyaratan tersebut. Namun, sultan menolak menerapkannya, karena persyaratannya sangat keras, dan Rusia menyatakan perang . Selama perang, pasukan sukarelawan Bulgaria (dalam bahasa Bulgaria опълченци) bertempur bersama tentara Rusia. Mereka mendapatkan penghargaan khusus dalam pertempuran memperebutkan Shipka Pass . Setelah perang berakhir, Rusia dan Turki menandatangani Perjanjian San Stefano , yang memberikan otonomi Bulgaria dari Sultan. Perjanjian Berlin, yang ditandatangani pada tahun 1878, pada dasarnya membatalkan Perjanjian San Stefano. Sebaliknya, Bulgaria dibagi menjadi dua provinsi. Provinsi utara diberikan otonomi politik, dan disebut Kerajaan Bulgaria , sedangkan provinsi selatan Rumelia Timur ditempatkan di bawah kendali politik dan militer langsung Sultan. [22]

orang Yunani

sunting

Artikel utama: Pencerahan Yunani dan Perang Kemerdekaan Yunani

Hermes o Logios, majalah sastra Yunani abad ke-18 dan ke-19

Dengan runtuhnya Kekaisaran Romawi Timur , peran utama budaya, sastra, dan bahasa Yunani menjadi lebih jelas. Sejak abad ke-13 dan seterusnya, dengan berkurangnya wilayah Kekaisaran menjadi wilayah-wilayah yang hanya berbahasa Yunani, tradisi multietnis lama, yang sudah melemah, digantikan oleh kesadaran nasional Yunani , dan minat yang lebih besar terhadap budaya Hellenik pun berkembang. Bangsa Bizantium mulai menyebut diri mereka bukan hanya sebagai bangsa Romawi ( Rhomaioi ) namun juga sebagai bangsa Yunani ( Hellenes ). Dengan kepunahan politik Kekaisaran, Gereja Ortodoks Yunani , dan komunitas berbahasa Yunani di wilayah kolonisasi dan emigrasi Yunani, yang terus memupuk identitas ini, melalui sekolah serta ideologi warisan kekaisaran Bizantium yang mengakar. baik di masa lalu Yunani klasik dan di Kekaisaran Romawi . [23]

Posisi orang-orang Yunani yang terpelajar dan memiliki hak istimewa dalam Kesultanan Utsmaniyah membaik pada abad ke-17 dan ke-18. Ketika kekaisaran menjadi lebih mapan, dan mulai merasakan keterbelakangan yang semakin besar dibandingkan dengan negara-negara Eropa, kekaisaran ini semakin banyak merekrut orang-orang Yunani yang memiliki keterampilan akademis, administratif, teknis, dan keuangan yang tidak dimiliki oleh sebagian besar penduduk Utsmaniyah. Orang-orang Yunani merupakan mayoritas penerjemah, pemodal, dokter, dan cendekiawan Kekaisaran. Sejak akhir tahun 1600-an, orang-orang Yunani mulai menduduki beberapa jabatan tertinggi di negara Ottoman. Kaum Phanariotes , sekelompok orang Yunani kaya yang tinggal di distrik Phanar di Konstantinopel, menjadi semakin berkuasa. Perjalanan mereka ke bagian lain Eropa Barat , sebagai pedagang atau diplomat, membawa mereka ke dalam kontak dengan ide-ide maju Pencerahan terutama liberalisme , radikalisme dan nasionalisme , dan di antara kaum Phanariotlah gerakan nasionalis Yunani modern semakin matang. Namun, bentuk nasionalisme Yunani yang dominan (yang kemudian berkembang menjadi Ide Megali ) adalah ideologi mesianik restorasi kekaisaran Bizantium, yang secara khusus memandang rendah budaya Franka , dan mendapat perlindungan dari Gereja Ortodoks. [24]

Kurdi

sunting

Artikel utama: Nasionalisme Kurdi dan Sejarah Kurdi

Belajarlah lagi

Bagian ini tidak mengutip sumber apa pun . ( Oktober 2016 )

Sistem administrasi yang diperkenalkan oleh Idris tetap tidak berubah hingga berakhirnya Perang Rusia-Turki tahun 1828–29 . Namun suku Kurdi, karena letak negara mereka yang terpencil dari ibu kota dan runtuhnya Kesultanan Utsmaniyah, pengaruh dan kekuasaan mereka semakin meningkat, dan mereka menyebar ke arah barat hingga ke Ankara . [ kutipan diperlukan ]

Setelah perang, suku Kurdi berusaha membebaskan diri dari kendali Utsmaniyah , dan pada tahun 1834 , setelah pemberontakan klan Bedirkhan, mereka perlu ditundukkan . Hal ini dilakukan oleh Reshid Pasha. Kota-kota utama mempunyai garnisun yang kuat, dan banyak suku Kurdi digantikan oleh gubernur Turki. Kebangkitan di bawah pemerintahan Bedr Khan Bey pada tahun 1843 ditindas dengan tegas, dan setelah Perang Krimea, Turki memperkuat kekuasaan mereka di negara tersebut.

Rumania

sunting

Pertempuran antara Ottoman dan Eteris di Bukares

Artikel utama: Pemberontakan Wallachia tahun 1821 dan Perang Kemerdekaan Rumania

Belajarlah lagi

Bagian ini tidak mengutip sumber apa pun . ( Oktober 2016 )

Pemberontakan Wallachian tahun 1821 dimulai sebagai pemberontakan anti- Phanariote , yang berkembang menjadi pemberontakan melalui keterlibatan Filiki Eteria Yunani . Moldavia diduduki oleh Ypsilantis , sedangkan Wallachia dikuasai oleh Tudor Vladimirescu . Karena yang terakhir tidak mampu menjaga disiplin dalam pasukan pemberontaknya ("Pandur") dan juga bersedia berkompromi dengan Ottoman, Eteria menangkapnya setelah tentara Ottoman merebut kembali Bukares tanpa perlawanan. Pasukannya dibubarkan dan pemberontakan dipadamkan setelah Ottoman menghancurkan kaum Eteris di Kerajaan Danubian . Meskipun tidak berhasil memperoleh kebebasan, hal itu mengakhiri era Phanariote; Sultan Ottoman Mahmud II pada tahun 1822 menyetujui pencalonan dua bangsawan pribumi, Ioan Sturdza dan Grigore IV Ghica sebagai rumah sakit di Moldavia dan Wallachia.

Tahun 1848 terjadi pemberontakan di Moldavia dan Wallachia .