Sinosentrisme

Sinosentrisme adalah konsep inti dalam berbagai dinasti Tiongkok . Orang Tiongkok menganggap diri mereka sebagai "yang berada di bawah Langit", yang diperintah oleh kaisar, yang dikenal sebagai Putra Langit . Mereka yang tinggal di luar Huaxia dianggap sebagai " orang barbar ". Selain itu, negara-negara di luar Tiongkok, seperti Jepang atau Korea, dianggap sebagai pengikut Tiongkok. [2]

Ikhtisar dan konteks

sunting

Bergantung pada konteks sejarah, Sinosentrisme dapat merujuk pada etnosentrisme masyarakat dan budaya Han , atau konsep modern zhonghua minzu , yang populer di kalangan elit Korea hingga kehancuran terakhir Dinasti Qing . Konsep ini berakhir pada abad ke-19 dan mengalami beberapa pukulan lagi pada abad ke-20, sehingga tidak begitu populer di kalangan masyarakat Tiongkok saat ini. [1]

Pada zaman pra-modern, pandangan ini sering kali berbentuk memandang Tiongkok sebagai peradaban paling maju di dunia, dan kelompok etnis eksternal atau negara asing sebagai kelompok yang tidak beradab dalam berbagai tingkatan, sebuah perbedaan yang dalam bahasa Tiongkok dikenal sebagai perbedaan Hua–Yi . [3] [4]

Sistem sinosentris

sunting

Kosmografi Dinasti Zhou di Huaxia dan Siyi : Dongyi di timur, Nanman di selatan, Xirong di barat, dan Beidi di utara.

Sistem Sinosentris adalah sistem hierarki hubungan internasional yang berlaku di Asia Timur sebelum diadopsinya sistem Westphalia di zaman modern. Negara-negara sekitarnya seperti Jepang (yang memutuskan hubungan bawahannya dengan Tiongkok selama periode Asuka , karena menganggap dirinya sebagai budaya yang setara dan individual), Korea, Kerajaan Ryukyu , dan Vietnam dianggap sebagai pengikut Tiongkok. Hubungan antara Kekaisaran Tiongkok dan masyarakat ini ditafsirkan sebagai hubungan upeti di mana negara-negara ini memberikan upeti kepada Kaisar Tiongkok . [5] Daerah yang tidak berada di bawah pengaruh Sinosentris disebut Huawai zhi di (化外之地; "tanah di luar peradaban").

Di pusat sistem ini berdiri Tiongkok, yang diperintah oleh sebuah dinasti yang telah memperoleh Mandat Surga . " Dinasti Langit " ini, yang dibedakan oleh kode moralitas dan kesopanan Konfusianisme , menganggap dirinya sebagai peradaban paling terkemuka di dunia; Kaisar Tiongkok dianggap sebagai satu-satunya kaisar sah di seluruh dunia (seluruh negeri di bawah langit ).

Berdasarkan skema hubungan internasional ini, hanya Tiongkok yang dapat menggunakan gelar kaisar sedangkan negara-negara lain diperintah oleh raja. [6] Kaisar Tiongkok dianggap sebagai Putra Surga . Penggunaan istilah Tennō (天皇; "kedaulatan surgawi") oleh Jepang untuk para penguasa Jepang merupakan subversi dari prinsip ini. Sepanjang sejarah, masyarakat Korea terkadang menyebut penguasa mereka sebagai raja, sesuai dengan kepercayaan tradisional Korea tentang Keturunan Surga.

Identifikasi wilayah pusat dan legitimasi suksesi dinasti merupakan aspek penting dari sistem ini. Awalnya pusat ini identik dengan Zhongyuan , sebuah wilayah yang diperluas melalui invasi dan penaklukan selama berabad-abad. Suksesi dinasti terkadang mengalami perubahan penafsiran yang radikal, seperti pada periode Song Selatan ketika dinasti yang berkuasa kehilangan wilayah tradisionalnya karena dikuasai kaum barbar utara . Di luar pusat ada beberapa lingkaran konsentris. Etnis minoritas lokal tidak dianggap sebagai "negara asing". Namun, mereka diperintah oleh pemimpin pribumi yang disebut tusi , yang harus diakui oleh istana Tiongkok, dan dikecualikan dari sistem birokrasi Tiongkok.

Situasi ini diperumit oleh kenyataan bahwa beberapa negara bagian memiliki anak sungainya sendiri. Laos adalah anak sungai Vietnam, sedangkan Kerajaan Ryukyu memberikan penghormatan kepada Tiongkok dan Jepang. Pulau Tsushima juga merupakan anak sungai dari dinasti Goryeo dan Joseon di Korea.

Di luar lingkaran negara-negara pembayar upeti terdapat negara-negara yang mempunyai hubungan dagang dengan Tiongkok. Portugis, misalnya, diizinkan berdagang dengan Tiongkok dari wilayah sewaan di Makau tetapi tidak secara resmi memasuki sistem anak sungai. Pada masa pemerintahan Dinasti Qing di Taiwan , beberapa pejabat Qing menggunakan istilah Huawai zhi di untuk menyebut Taiwan (Formosa), khususnya wilayah di Taiwan yang belum sepenuhnya ditanami, dikembangkan, dan berada di bawah kendali pemerintah Qing. [8] [9]

Tanggapan negara lain

Korea

sunting

Hingga era Tiga Kerajaan Korea , negara-negara Korea Selatan telah dilindungi dari invasi Tiongkok oleh negara-negara Korea Utara yang kuat secara militer seperti Goguryeo yang menguasai wilayah utara semenanjung Korea dan Manchuria . Goguryeo menganggap dirinya sebagai negara yang sama agungnya dengan Tiongkok dan mengadopsi sistem sentrisnya sendiri ke negara-negara tetangganya. Menolak untuk membayar upeti dan terus menaklukkan wilayah timur Tiongkok mengakibatkan serangkaian invasi besar-besaran Tiongkok ke Goguryeo dari tahun 598 hingga 614, yang berakhir dengan bencana, dan hal ini terutama berkontribusi pada jatuhnya Dinasti Sui Tiongkok pada tahun 618. Banyaknya kekalahan yang dialami Tiongkok orang Tionghoa meningkatkan rasa superioritas etnis di Goguryeo dan ekspansi lebih lanjut ke wilayah Tiongkok terus berlanjut. [ kutipan diperlukan ]

Setelah Goguryeo diruntuhkan oleh pasukan sekutu Silla , salah satu dari Tiga Kerajaan Korea, dan Dinasti Tang pada tahun 668, Silla, yang kini menjadi penguasa tunggal semenanjung Korea, lebih siap memulai sistem upeti antara Silla dan Tang. Namun hubungan kedua negara tersebut melemah setelah Silla menyerah kepada Goryeo yang mengaku sebagai penerus Goguryeo.

Pada pertengahan periode Goryeo, Korea mengidealkan Dinasti Song dan secara aktif mengupayakan asimilasi budaya ke dalam Sinosfer . [11] Hubungan tersebut berlanjut hingga invasi Mongol ke Korea dan penaklukan Mongol terhadap dinasti Song di mana kedua kerajaan tersebut jatuh, yang menyebabkan bangkitnya dinasti Yuan . [12] Setelah 30 tahun melakukan perlawanan sengit, baik Goryeo maupun Mongol akhirnya menuntut perdamaian dan Goryeo menjadi ketergantungan dinasti Yuan . Segera setelah Dinasti Yuan melemah, Goryeo merebut kembali wilayah mereka yang hilang dari Dinasti Yuan melalui kampanye militer dan mendapatkan kembali hak kedaulatannya. [ kutipan diperlukan ]

Dinasti Joseon (1392–1910) mendorong tertanamnya cita-cita dan doktrin Konfusianisme Korea dalam masyarakat Korea dan kembali dengan sukarela masuk ke dalam sistem Sinosentris. Setelah dinasti Ming, yang menganggap dirinya sebagai huá (華), peradaban berbudaya dianggap telah runtuh di bawah invasi Qing , di mana suku Manchu yang dominan dianggap barbar (夷) oleh orang Korea. [13] Ming dianggap sebagai budaya Sino sejati terakhir (中華). [14]

Vietnam

sunting

Lukisan Negara Asing (外國圖) pada abad ke-18 dengan Kebangkitan Dinasti Lê sebagai "negara tengah" (中國).

Vietnam ( Đại Việt ) mempunyai hubungan yang erat namun tidak selalu damai dengan Tiongkok . Vietnam, yang awalnya merdeka, merupakan bagian dari berbagai dinasti dan kerajaan Tiongkok selama kurang lebih 900 tahun sebelum memperoleh kemerdekaan pada abad ke-10. Pada abad-abad berikutnya, Vietnam berhasil mengusir penjajah Tiongkok dalam beberapa kesempatan, sehingga konflik dengan Tiongkok dapat dilihat sebagai salah satu tema utama sejarah Vietnam .

Namun, Vietnam juga mengalami Sinisasi yang parah , mengadopsi sebagian besar aspek budaya Tiongkok , termasuk sistem administrasi, arsitektur, filsafat, agama, sastra Tiongkok, dan bahkan pandangan budaya secara umum. Bahasa Mandarin Klasik ( Chữ Hán ) diadopsi sebagai sistem penulisan nasional sejak Dinasti Triệu . Pedagang Vietnam dan pedagang Cina mempunyai peran penting dalam penyebaran Hanzi dan Konfusianisme ke seluruh dunia. Orang Vietnam pertama mencapai pantai Persia pada akhir abad ke-1. Vietnam terus-menerus mengidentifikasi dirinya dalam kaitannya dengan Tiongkok, menganggap dirinya sebagai kerajaan di selatan dibandingkan dengan Tiongkok di utara, seperti yang terlihat dalam baris puisi (dalam bahasa Tiongkok Klasik) karya Jenderal Lý Thường Kiệt (李常傑) (1019–1105) : Nam Quốc sơn hà Nam Đế cư . (南國山河南帝居), yang berarti "Di atas gunung dan sungai di Selatan memerintah Kaisar Selatan".

Jepang

sunting

Di Jepang , nada ambivalen muncul pada awal hubungannya dengan Tiongkok. Shōtoku Taishi (574–622), Pangeran Bupati Jepang, terkenal karena mengirimkan surat kepada Kaisar Tiongkok yang dimulai dengan kata-kata: "Kaisar negeri tempat matahari terbit mengirimkan surat kepada Kaisar negeri tempat matahari terbit matahari terbenam untuk menanyakan apakah kamu sehat" (日出處天子致書日沒處天子無恙云云). Hal ini umumnya diyakini sebagai asal usul nama Nihon (sumber matahari), meskipun karakter Nihon (日本) sebenarnya tidak digunakan.

Namun, tidak lama setelah itu, Jepang merombak seluruh aparatur negara dan administratifnya berdasarkan sistem Tiongkok di bawah Reformasi Taika (645), awal periode pengaruh Tiongkok pada banyak aspek kebudayaan Jepang hingga kedutaan besar Kekaisaran Jepang untuk Tiongkok dihapuskan pada tahun 894.

Pada tahun 1401, selama periode Muromachi (室町時代), shōgun Yoshimitsu (足利義満) memulai kembali sistem upeti yang sudah tidak berlaku (1401), menggambarkan dirinya dalam sebuah surat kepada Kaisar Tiongkok sebagai "Subjek Anda, Raja Jepang" dan juga seorang subjek Kaisar Jepang. Keuntungan dari sistem upeti adalah perdagangan yang menguntungkan. Perdagangan tersebut disebut perdagangan Kangō [36] (berarti perdagangan penghitungan [36] ) dan produk Jepang diperdagangkan dengan barang-barang Tiongkok. Hubungan ini berakhir dengan utusan terakhir biksu Jepang Sakugen Shūryō pada tahun 1551, [37] [38] yang merupakan era Ashikaga Yoshiteru , termasuk skorsing 20 tahun oleh Ashikaga Yoshimochi . [ perlu klarifikasi ] Kedutaan ini dikirim ke Tiongkok sebanyak 19 kali.

Pada masa Dinasti Yuan yang dipimpin Mongol di Tiongkok, Jepang menganggap Tiongkok bukan lagi tanah Tiongkok yang asli. [39] Selanjutnya, Jepang sering menggunakan nama "Tiongkok" dan " Huaxia " untuk menyebut dirinya sendiri. [39]

Pada tahun 1592–1593, Toyotomi Hideyoshi , setelah menyatukan Jepang, mencoba menaklukkan Korea sebagai awal penaklukan Ming Tiongkok. Upaya untuk menaklukkan “ semua yang ada di bawah langit ” (yang merupakan konsep sinosentris yang mengidentifikasi Tiongkok sebagai “dunia”) berakhir dengan kegagalan.

Tanggapan orang Jepang terhadap konsep Sinosentris tidak selalu lugas. Invasi Mongol pada tahun 1274 dan 1281 membangkitkan kesadaran nasional akan peran kamikaze (神風) dalam mengalahkan musuh. Kurang dari lima puluh tahun kemudian (1339–43), Kitabatake Chikafusa menulis Jinnō Shōtōki (神皇正統記, 'Kronik Keturunan Langsung Penguasa Ilahi') yang menekankan garis keturunan ilahi dari garis kekaisaran. Jinnō Shōtōki memberikan pandangan Shinto tentang sejarah yang menekankan sifat ketuhanan Jepang dan supremasi spiritualnya atas Tiongkok dan India.

Birma

sunting

Berbeda dengan negara-negara Asia Timur, yang berkomunikasi dalam bahasa Mandarin tertulis, Burma menggunakan bahasa tertulis yang berbeda (yang mana?) dalam komunikasinya dengan Tiongkok. Meskipun Tiongkok secara konsisten menganggap Burma sebagai bawahannya, catatan Burma menunjukkan bahwa Burma menganggap dirinya setara dengan Tiongkok. Dalam penafsiran Burma, Burma adalah "adik laki-laki" dan Tiongkok adalah "kakak laki-laki". [40]

Thailand

sunting

Thailand berada di bawah Tiongkok sebagai negara anak sungai dari Dinasti Sui hingga Pemberontakan Taiping pada akhir Dinasti Qing pada pertengahan abad ke-19. [5] Kerajaan Sukhothai menjalin hubungan resmi dengan Dinasti Yuan pada masa pemerintahan Raja Ram Khamhaeng . [41] Wei Yuan , sarjana Tiongkok abad ke-19, menganggap Thailand sebagai negara bawahan Tiongkok yang terkuat dan paling setia di Asia Tenggara, mengutip saat Thailand menawarkan serangan langsung ke Jepang untuk mengalihkan perhatian Jepang dalam rencana invasi mereka ke Korea dan Asia. daratan, serta tindakan kesetiaan lainnya kepada dinasti Ming. [42] Thailand menyambut dan terbuka terhadap imigran Tiongkok, yang mendominasi perdagangan dan perdagangan, dan mencapai posisi tinggi di pemerintahan. [43]