SHOEN
Shoen (荘園 atau 庄園, shōen ) adalah ladang atau tanah milik bangsawan di Jepang . Istilah Jepang ini berasal dari istilah Tiongkok Dinasti Tang "莊園" (Mandarin: zhuāngyuán , Kanton: zong1 jyun4 ).
Shōen, dari sekitar abad ke-8 hingga akhir abad ke-15, menggambarkan setiap perkebunan atau rumah bangsawan swasta, bebas pajak, yang sering kali otonom yang kebangkitannya melemahkan kekuatan politik dan ekonomi kaisar dan berkontribusi pada pertumbuhan klan lokal yang kuat. Perkebunan tersebut berkembang dari jalur tanah yang ditugaskan ke kuil Shintō atau kuil Buddha yang disetujui secara resmi atau diberikan oleh kaisar sebagai hadiah kepada keluarga, teman, atau pejabat Kekaisaran. Ketika perkebunan ini tumbuh, mereka menjadi independen dari sistem administrasi sipil dan berkontribusi pada kebangkitan kelas militer lokal. Dengan berdirinya Keshogunan Kamakura , atau kediktatoran militer, pada tahun 1192, pengurus yang ditunjuk dari pusat melemahkan kekuatan tuan tanah lokal ini. Sistem shōen tidak ada lagi sekitar pertengahan abad ke-15, ketika desa-desa menjadi unit pemerintahan sendiri, berutang kesetiaan kepada tuan feodal ( daimyō ) yang membagi daerah tersebut menjadi wilayah kekuasaan dan mengumpulkan pajak tetap.
Setelah sistem ritsuryō runtuh , sistem feodal manor berkembang. Pemilik tanah atau pemegang nama merekomendasikan pembagian pendapatan yang dihasilkan (disebut shiki ) kepada pemimpin yang lebih berkuasa, sering kali di istana, agar dibebaskan dari pajak dan untuk menumbangkan sistem "ladang yang sama" gaya Tiongkok , yang dengannya tanah didistribusikan kembali setelah periode waktu tertentu. Pada periode Kamakura, hierarki pemegang nama, pengurus manor ( jitō ), shugo (gubernur provinsi militer), dan shōgun di Kamakura telah berkembang. Shōen ini sepenuhnya bebas dari campur tangan pemerintah, yang karenanya tidak memiliki suara atau kendali atas apa yang terjadi di dalam batas -batas shōen .
Pada akhir periode Heian, hampir seluruh wilayah Jepang telah menjadi shōen dan terus berlanjut hingga Perang Ōnin hingga periode Sengoku .
Sejarah
Shōen muncul pada abad ke-8 dan menghilang pada abad ke-16. Shōen dapat dibedakan berdasarkan periode sejarah, dan shōen pada setiap periode memiliki ciri-ciri khusus dalam pembentukannya dan hubungan dengan para penggarap ladangnya. Ada dua periode utama perkembangan shōen, meskipun sebenarnya ada kategorisasi yang lebih kecil dan lebih rinci. Tipe pertama, yang berkembang pada pertengahan periode Nara , sekarang disebut shoki-shōen (初期庄園, secara harfiah "Shōen awal"). Shōen tipe kedua, yang berlanjut dari pertengahan periode Heian hingga periode Sengoku , disebut chūsei-shōen (中世荘園, secara harfiah "Shōen abad pertengahan"). Perhatikan bahwa nama-nama ini dan perbedaan antara keduanya adalah konsep modern, dan tidak digunakan secara historis dan tidak dapat ditemukan dalam catatan sejarah.
Sebelum sistem ritsuryō
Anteseden paling awal dari shōen adalah tatokoro atau naritokoro (田庄); yang dianggap sebagai salah satu etimologi dari istilah shōen . Sebelum sistem ritsuryō atau Reformasi Taika (645), tanah dibagi antara keluarga-keluarga kuat yang secara historis disebut gōzoku (豪族) atau kuil-kuil Buddha yang berpengaruh, dan mereka menempatkan fasilitas-fasilitas yang disebut yake (宅) di tanah-tanah tersebut untuk memimpin pengelolaan pertanian, persenjataan, lalu lintas, dan perdagangan. Dalam dokumen-dokumen awal, istilah yake dan tatokoro digunakan hampir secara bergantian untuk merujuk pada fasilitas-fasilitas administratif tersebut, sehingga tatokoro dianggap memiliki fungsi yang mirip dengan yake . Namun, tak lama kemudian, makna tatokoro diperluas untuk mewakili tidak hanya fasilitas-fasilitas administratif yang awalnya ditunjukkan tetapi juga tanah pertanian yang mereka kelola.
Kebijakan pertanahan pada periode Nara
Kebijakan baru pemerintah pusat selama periode Nara, yang awalnya dirancang untuk mendorong reklamasi, memainkan peran penting dalam pengembangan shōen . Kebijakan pertanahan ritsuryō disebut handen-shūju-sei (班田収受制), dan mirip dengan sistem pertanahan di Tiongkok yang setara (均田制), tetapi ada perbedaan dalam perlakuan terhadap ladang yang direklamasi. Jika seseorang mereklamasi tanah terlantar di Jepang pada saat itu, ladang tersebut akan dirampas dan ia tidak dapat mengolah ladang tersebut; sementara jika seseorang mereklamasi ladang di Tiongkok, ia dapat mengolah tanah tersebut asalkan ladang tersebut lebih kecil dari dimensi yang ditentukan secara hukum. Oleh karena itu, tidak ada insentif untuk mereklamasi tanah dan mengembangkan ladang baru, dan hanya sedikit tanah yang direklamasi meskipun populasinya terus meningkat. Kekurangan ladang dengan demikian menjadi masalah sosial dan ekonomi. Untuk mengatasi hal ini, pada tahun 723 pemerintah pusat mengumumkan undang-undang sanze-isshin-hō (三世一身法), yang mempromosikan reklamasi. Undang-undang ini memperbolehkan seseorang untuk mengolah ladang mana pun yang telah direklamasi, dan jika persyaratan tertentu terpenuhi, ladang yang direklamasi oleh orang tua atau kakek-neneknya diperbolehkan. Dua puluh tahun kemudian, pada tahun 743 pemerintah pusat mengumumkan undang-undang lebih lanjut yang mempromosikan reklamasi, yang disebut konden-einen-shizai-hō (墾田永年私財法) yang mengatur suksesi hak untuk mengolah ladang reklamasi secara abadi. Undang-undang ini mengakibatkan reklamasi besar-besaran oleh orang-orang kaya, dan reklamasi ini pada gilirannya berdampak signifikan pada pengembangan shōen .
Shoki-shoen
Salah satu ciri yang membedakan shoki-shōen awal atau shōen abad pertengahan adalah cara pembentukannya. Sebagian besar shoki-shōen didirikan oleh kuil Buddha atau bangsawan pusat dengan memperoleh kepemilikan salah satu dari dua jenis sawah: sawah yang telah ada sebelum kepemilikan kuil atau bangsawan; dan sawah yang direklamasi atas perintah kuil atau bangsawan yang memerintah shōen. Shōen yang sebagian besar terdiri dari tanah yang baru direklamasi merupakan ciri khas shōen, dan karenanya shoki-shōen terkadang disebut kondenchi-kei-shōen (墾田地系荘園, secara harfiah berarti 'perkebunan sawah yang direklamasi.')
Fitur lain dari shoki-shōen adalah sistem sewa tahunan sawah. Tidak ada penduduk tetap shoki-shōen dan ladang shoki-shōen tidak memiliki penggarap tetap, jadi hak penggarapan disewakan dengan kontrak satu tahun kepada petani yang mendiami lingkungan sekitar shōen. Oleh karena itu, sangat penting untuk merekrut bantuan petani, yang melakukan hampir semua pekerjaan penggarapan, untuk memastikan tenaga kerja yang stabil untuk penggarapan dan reklamasi ladang baru. Seorang pemilik shoki-shōen sering memanfaatkan sistem pemerintahan lokal Daijō-kan , kuni dan kōri untuk memenuhi kebutuhan ini; seorang pemilik shoki-shōen yang biasanya telah ditugaskan oleh pemerintah pusat sebagai kokushi (国司, kepala atau petugas kuni ) menunjuk seorang kepala petani setempat untuk menjadi gunji (郡司, kepala atau petugas kōri ) untuk merekrut dan mengelola tenaga kerja untuk shōen.
Pembentukan Chūsei-shōen
Abad Pertengahan atau chūsei-shōen berbeda dari shoki-shōen terutama dalam keberadaan shōmin (荘民, petani yang tinggal secara permanen di tanah shōen) dan dalam kekuasaan pemilik shōen atas shōmin. Sementara shōen tidak memiliki shōmin dan aturan pemilik terhadap petani lebih lemah daripada pemerintah, chūsei-shōen memiliki shōmin dan sebagian besar petani adalah shōmin, dan aturan pemilik shōen menjadi lebih kuat daripada pemerintah. Pemilik shōen dapat mengusir petani yang tidak patuh kepadanya dari shōen, dan dapat mengumumkan hukum pidananya sendiri untuk pelanggaran pidana atau pengkhianatan untuk memastikan kendali ini atas shōmin. Dengan kata lain, pemilik shōen yang pada mulanya membangun pengaruh terhadap pemerintahan ibu kota selama periode Nara , mulai meninggalkan hubungan dengan pemerintahan pusat dan membangun kekuasaan mereka terhadap petani setempat.
Ciri pembeda lain dari chūsei-shōen adalah pengecualiannya dari beberapa jenis pajak yang dikenakan oleh pemerintah pusat. Pada pertengahan atau akhir periode Heian, terdapat dua jenis pajak. Salah satu jenis pajak adalah kerja rodi di bawah pengawasan kuni , dan yang lainnya adalah pajak atas produk pertanian (sekitar tiga persen dari beras atau produk pertanian lainnya). Untuk menghindari pajak ini, para petani ingin diperintah dan dilindungi oleh pemilik shōen, yang biasanya adalah kuil Buddha yang berpengaruh secara politik, kuil Shinto, atau bangsawan istana. Untuk mendapatkan perlindungan dari pemilik shōen ini, para petani menyumbangkan kepemilikan tanah nominal dari ladang yang mereka garap kepada pemilik shōen. Ladang-ladang ini, yang secara nominal disumbangkan kepada kepemilikan shōen secara historis disebut kishinchi (寄進地, "tanah sumbangan" ) . Kemudian, pemilik shōen yang menerima "tanah sumbangan" dari penduduk petani shōmin bernegosiasi dengan kokushi atau langsung dengan pemerintah pusat dan memperoleh status bebas pajak. Kebanyakan chūsei-shōen mengumpulkan sejumlah besar ladang melalui proses menerima tanah sumbangan dari petani sebagai kishinchi. Dalam pengertian ini, chūsei-shōen terkadang disebut kishinchi-kei-shōen (寄進地系荘園, secara harfiah berarti "perkebunan ladang sumbangan").
Sementara itu, muncul pula shōen yang mengumpulkan wilayah dengan merampas kepemilikan tanah petani. Dalam beberapa kasus, pemilik shōen akan menuntut upeti dari petani yang menggarap ladang tetangga dan jika petani tidak dapat membayar upeti tersebut, shōen akan menyita ladang tersebut. Dalam kasus lain, seorang petani tidak dapat membayar sewa untuk hak garap tanah shōen, dan pemilik shōen yang merupakan kreditor petani menyita hak tanah petani sebagai pengganti kredit, dalam hal ini petani menjadi terikat pada shōen sebagai shōmin, bukan petani penyewa. Shōen jenis ini terkadang disebut konden-shūseki-shōen (墾田集積荘園, secara harfiah, "harta milik dari ladang yang terkumpul").
Ada beberapa jenis chūsei-shōen, dan masing-masing jenis shōen memiliki proses khusus untuk mendapatkan pembebasan pajak:
Kanshofu-sho
Kanshōfu-sho (官省符荘) adalah shōen di mana pengecualian dari so (租, sejenis pajak, tiga persen dari total panen padi) diizinkan dalam prosedur resmi. Dalam sistem ritsuryō , kuil Shinto dan kuil Buddha yang kuat berhak menerima beras sebagai dukungan dari pemerintah pusat. Setiap kuil atau kuil diberi jatah lahan tertentu, dan beras dipungut dari petani yang menggarap lahan yang diberikan. Pada abad ke-8 di beberapa shōen, kepemilikan lahan semi-permanen atas lahan dan pengecualian dari so di lahan diizinkan oleh Daijō-kan , yang mengatur pengecualian pajak, dan Kementerian Urusan Rakyat (民部省, Minbushō ) memberi tahu pemilik lahan tentang izin tersebut menggunakan dokumen yang disebut minbushō-fu (民部省符, "sertifikat Urusan Rakyat" ) atau "piagam". Kemudian izin yang diberikan Daijō-kan, bukan untuk kuil atau tempat suci, tetapi untuk bangsawan yang berkuasa, secara bertahap ditingkatkan.
Kokumen-sho
Kokumen-shō (国免荘) adalah pengecualian shōen yang diizinkan dari upeti tertentu atau upeti lainnya dalam sistem bempo atau binho (便補). Pada saat itu kuni memiliki kewajiban untuk membayar kepada pemilik shōen manfaat yang jumlahnya ditentukan berdasarkan martabatnya oleh pemerintah pusat. Sistem bempo adalah cara yang biasanya digunakan ketika kuni tidak dapat menyiapkan manfaat karena perpajakan dari petani yang mengolah lahan publik tidak berfungsi dengan baik; kuni mengalihkan hak perpajakan pemilik shōen dari lahan yang ukurannya sesuai dengan jumlah manfaat. Ladang ini biasanya dipilih, sesuai permintaan pemilik shōen, dari ladang yang telah diterima pemilik shōen dari petani sebagai kishinchi , dan ini berarti pengecualian praktis dari pajak. Sistem ini tidak diakui oleh pemerintah pusat dan kontrak bempo menjadi tidak sah ketika masa jabatan kokushi yang dikontrak berakhir. Akan tetapi, dalam kebanyakan kasus kokushi baru tidak dapat menolak permintaan pemilik shōen untuk melanjutkan kontrak karena mereka merasa kasihan dengan utang yang menumpuk akibat tunjangan yang tertunggak, yang belum dibayarkan saat bempo dilakukan sebagai pengganti pembayaran. Akibatnya, ladang-ladang ini ditetapkan sebagai area yang dibebaskan dari upeti semacam itu atau upeti lainnya yang dikenakan oleh pemerintah pusat.
Pada abad ke-10 dan ke-11, kokumen-shō meningkat pesat, dan pada tahun 1040 pemerintah pusat tidak dapat terus mengabaikan kokumen-shō dan akhirnya secara tegas melarang izin baru kuni untuk pembebasan pajak. Peraturan ini sekarang disebut chōkyū-shōen-seiri-rei ("Perintah Pembuangan Shōen di Era Chōkyū" dalam bahasa Jepang).
Rinjizoyaku-menjo-shoen
Rinjizōyaku (臨時雑役) adalah istilah umum untuk berbagai jenis tenaga kerja yang dikenakan kepada petani sebagai pajak oleh pemerintah dari pertengahan hingga akhir periode Heian , dan rinjizōyaku-menjo-shōen (臨時雑役免除荘園) adalah pengecualian shōen yang diizinkan untuk rinjizōyaku. Ada dua proses utama pembentukan rinjizōyaku-menjo-shōen. Salah satunya adalah proses negosiasi pemilik shōen dengan kokushi; pemilik shōen mengabaikan hak untuk menggunakan sebagian tenaga kerja rinjizōyaku dan sebagai gantinya memperoleh pengecualian dari rinjizōyaku bagi petani yang tinggal di daerah tertentu. Yang lainnya adalah proses sistem bempo. Namun, pembebasan rinjizōyaku yang berulang-ulang mengakibatkan kekurangan kishinchi dari beberapa pemilik shōen yang tetap tidak dibebaskan dari rinjizōyaku. Saat mempraktikkan bempo, jika semua kishinchi pemilik shōen dibebaskan dari rinjizōyaku, pemilik shōen diberikan hak untuk menggunakan tenaga kerja dari ladang publik tertentu. Hal ini mengakibatkan penyerapan ladang publik ke dalam wilayah shōen, dan pada abad ke-11 pembebasan baru dari rinjizōyaku dari ladang yang tidak memiliki pembebasan upeti tersebut maupun upeti lainnya dilarang.
Shōen pada periode Muromachi
Setelah Perang Ōnin , kekuasaan shōen menghilang karena daimyo baru mulai memegang kendali istana. Daimyo ini membubarkan atau menghancurkan shōen , lebih memilih untuk tetap mengendalikan petani secara langsung, dan secara efektif menjadikan mereka budak sebagai imbalan atas perlindungan mereka.
Komentar
Posting Komentar