KOLONIALISME INTERNAL
Kolonialisme internal adalah dampak yang tidak merata dari pembangunan ekonomi di tingkat regional, atau dikenal sebagai " pembangunan yang tidak merata " sebagai akibat dari eksploitasi kelompok minoritas dalam masyarakat yang lebih luas yang menyebabkan ketimpangan politik dan ekonomi antara daerah-daerah dalam suatu negara . Hal ini dianggap serupa dengan hubungan antara negara metropolitan dan negara koloni, dalam kolonialisme yang sebenarnya. Fenomena ini menyebabkan pemisahan yang jelas antara pusat yang dominan dari pinggiran dalam suatu kekaisaran . [ 1 ]
Robert Blauner dianggap sebagai pengembang teori kolonialisme internal. [ 2 ] Istilah ini diciptakan untuk menyoroti garis "kabur" antara lokasi geografis yang dekat yang jelas berbeda dalam hal budaya . [ 3 ] Beberapa faktor lain yang memisahkan inti dari pinggiran adalah bahasa , agama , penampilan fisik , jenis dan tingkat teknologi , dan perilaku seksual . [ 4 ] Sifat budaya dan integratif kolonialisme internal dipahami sebagai proyek modernitas dan telah dieksplorasi oleh Robert Peckham dalam kaitannya dengan pembentukan budaya Yunani modern nasional selama abad kesembilan belas, ketika Yunani memperoleh kemerdekaannya dari Kekaisaran Ottoman . [ 5 ]
Perbedaan utama antara neokolonialisme dan kolonialisme internal adalah sumber eksploitasi. Pada neokolonialisme, kontrol berasal dari luar negara-bangsa, sedangkan pada kolonialisme internal, kontrol berasal dari dalam.
Asal usul konsep
Penggunaan pertama yang diketahui dari konsep kolonialisme internal adalah oleh Marquard (1957) mengenai Afrika Selatan . Akan tetapi, konsep tersebut menjadi populer setelah publikasi sebuah artikel tentang Meksiko oleh Gonzalez Casanova (1965) . Gonzalez Casanova dikritik oleh, dan dipengaruhi oleh Andre Gunder Frank , yang selanjutnya berteori tentang kolonialisme internal sebagai bentuk "pembangunan yang tidak merata". Sergio Salvi , seorang penyair, penulis esai, dan sejarawan bahasa minoritas, menggunakan istilah "koloni internal" dalam pengertian budaya dalam Le nazioni proibite: Guida a dieci colonie interne dell'Europa occidentale ("Negara-negara terlarang: Panduan untuk sepuluh koloni internal Eropa Barat") (1973), di antaranya ia memasukkan Catalonia , Skotlandia , Brittany , dan Occitania . Karya-karya penting lainnya tentang subjek tersebut diterbitkan selama pertengahan 1970-an oleh Harold Wolpe dan Michael Hechter . Adolf Hitler menyebutkan konsep kolonisasi internal dalam bukunya Mein Kampf tahun 1925, bab 4, sebagai cara yang salah untuk mengatasi masalah yang muncul seiring dengan peningkatan populasi suatu negara. Ia menyatakan bahwa "Keterbatasan pada area tanah yang kecil, yang melekat pada kolonisasi internal,... mengarah pada situasi politik-militer yang sangat tidak menguntungkan di negara yang bersangkutan."
Contoh
Topik umum di antara para penulis pascakolonial adalah deskripsi mereka mengenai perasaan, seperti skizofrenia, [ 6 ] ketika mereka terpecah antara tradisi lokal dan modernitas global. [ 1 ]
Afganistan
Afghanistan adalah contoh kolonialisme internal yang mempengaruhi pembangunan negara, sebagaimana yang dikemukakan Nazif Shahrani "kebijakan dan praktik negara yang terus-menerus terpusat akibat kolonialisme internal, yang umumnya dibantu dan didukung oleh kekuatan kolonialis lama... menghasilkan dampak negatif kumulatif pada upaya pembangunan negara di Afghanistan." [ 7 ] Pakar keamanan internasional, Dipali Mukhopadhyay, menganggap keberadaan warlordisme di pinggiran Afghanistan menjadi perhatian bagi perkembangan ekonomi politik, dengan Laporan Bank Dunia tahun 2007 menyoroti hubungan kelembagaan yang lemah antara kantor-kantor provinsi dan hubungan dengan pemerintah pusat yang tidak didefinisikan dengan baik. [ 8 ]
Aljazair
Salah satu pengecualian kolonialisme internal sebagai keberadaan 'garis kabur' antara wilayah inti dan pinggiran adalah Aljazair Prancis. Ada ciri-ciri yang jelas yang memisahkan wilayah inti dari pinggiran. "Wilayah inti beragama Kristen, berbahasa Prancis, berkulit terang, dan relatif makmur". [ 4 ] Wilayah lainnya beragama Muslim, berbahasa Arab/Berber, dan jauh lebih miskin. [ 1 ] Wilayah abu-abu Aljazair Prancis adalah populasi Yahudi yang besar yang tidak termasuk dalam wilayah inti maupun pinggiran, dalam hal faktor budaya yang sama. [ 1 ]
Austria-Hongaria
Kekaisaran Austria-Hongaria menunjukkan ciri-ciri kolonialisme internal, di mana beberapa wilayah dan kelompok etnis di dalam kekaisaran (seperti Hongaria dan Transilvania) secara sistematis dirugikan dibandingkan dengan inti wilayah yang berbahasa Jerman. [ 9 ]
Negara Baltik
Pada pertengahan abad kedua puluh, negara-negara yang dianeksasi Soviet yaitu Estonia, Latvia, dan Lithuania memiliki hubungan kolonial dengan negara-negara Uni Soviet lainnya, mirip dengan hubungan yang ada antara kekaisaran Tsar lama dan wilayah-wilayahnya yang jauh. [ 10 ] Meskipun negara-negara tersebut secara bertahap di-Sovietisasi setelah periode perlawanan awal mereka, keadaan ekonomi, budaya, dan sosial yang baru terbentuk bersifat kolonial, karena rekonstruksi ekonomi di wilayah tersebut melayani kepentingan para penjajah, identitas terbentuk sehubungan dengan meningkatnya kehadiran Soviet, pengalaman penindasan menjadi bagian yang semakin penting dari budaya lokal, dan warisan sejarah dan budaya lokal dinilai kembali dan ditulis ulang. [ 11 ] Ketika Uni Soviet bubar dan negara-negara Baltik merdeka sekali lagi, mereka harus menghadapi masalah yang mirip dengan negara-negara pascakolonial lainnya: lanskap yang tercemar, ekonomi yang rusak, ketegangan etnis, dan menentukan narasi nasional masa lalu, sekarang, dan masa depan. [ 12 ]
Kanada
Conway (2014) mendokumentasikan kolonialisme internal Provinsi Kanada Barat oleh Kanada Tengah, dengan mengutip isu-isu mengenai Program Energi Nasional , Crow Rate , dan pembayaran Equalization di Kanada dan lain-lain.
Irlandia
Contoh kolonialisme internal adalah Irlandia. [ 1 ] Irlandia dulunya merupakan bagian dari Britania Raya dan "...jauh lebih umum dan tampaknya lebih mudah, untuk menganggap diri sendiri sebagai orang Inggris dan Irlandia". [ 6 ] Semakin sulit untuk memilih di antara keduanya. [ 1 ]
Filipina
Di Filipina , orang-orang non-Manila sering menyatakan bahwa urusan negara—baik politik , ekonomi , tetapi yang terpenting budaya termasuk bahasa —dipaksakan dari pusat Manila ke pinggiran negara karena nasionalisme Tagalist. [ 13 ] Hal ini telah diutarakan dalam sebuah pepatah Cebuano , yang berbunyi, " Walay dahong mahulog sa atong nasod nga dili mananghid sa Malakanyang , " yang diterjemahkan menjadi "Tidak ada sehelai daun pun yang boleh jatuh di negara kita tanpa izin Malacañang." [ a ] Juga merupakan pertanda buruk bahwa tokoh-tokoh tertentu telah menyerukan isolasi politik, penggulingan dan pembunuhan langsung terhadap mereka yang menentang hubungan pusat-pinggiran saat ini. [ b ] [ 15 ]
Mindanao , dengan lokasi yang menguntungkan di bawah sabuk topan dan sumber daya mineralnya yang kaya, secara alami menarik modal asing ke daerah tersebut. Hal ini mendorong Presiden Ramon Magsaysay sejak pertengahan 1950-an dan kemudian Presiden Ferdinand Marcos (1966–1986) untuk secara sistematis memukimkan kembali orang-orang ke Mindanao. Hal ini menyebabkan proporsi masyarakat adat di Mindanao menyusut dari mayoritas pada tahun 1913 menjadi minoritas pada tahun 1976. [ 16 ] Tanah terbaik di Mindanao diberikan kepada pemukim dan pemilik pertanian perusahaan, sementara sebagian besar investasi pembangunan dan layanan pemerintah ditawarkan kepada penduduk Kristen. Hal ini menyebabkan penduduk Muslim menjadi terbelakang dan termasuk yang termiskin di negara mereka sendiri. [ 17 ] Program pemukiman kembali tidak sepenuhnya damai karena beberapa pemukim berhasil mendapatkan tanah dari penduduk asli Muslim melalui pelecehan dan upaya kekerasan lainnya yang mengusir Muslim dari tanah mereka sendiri. [ 18 ]
Umat Muslim diasingkan oleh pemerintah Filipina dan merasa terancam oleh dominasi ekonomi dan politik Kristen di tanah air mereka sendiri. Hal ini menyebabkan beberapa kelompok Muslim melakukan pemerasan dan kekerasan untuk melindungi tanah mereka sendiri dan menghindari penggusuran. Upaya “integrasi” tersebut telah menyebabkan kristalisasi identitas Moro karena identitas umat Muslim dengan bangsa Filipina menurun drastis akibat ancaman terhadap kehidupan ekonomi dan sosial Muslim. [ 19 ]
Sebagai dampak dari pemukiman kembali, para pemimpin Muslim tradisional (juga disebut datu ) juga disingkirkan selama pemilihan karena orang Kristen, yang merupakan mayoritas pemilih, lebih memilih politisi Kristen daripada mereka. Para datu lokal ini mengalami penurunan prestise karena mereka tidak dapat lagi mengendalikan tanah Muslim. [ 20 ] Para politisi ini kehilangan banyak kemampuan yang awalnya mereka miliki untuk mengelola penduduk Muslim. [ 21 ]
Srilanka
Dimensi Internasional Konflik Etnis di Sri Lanka, Prof John P. Neelsen (Universitas Tuebingen, Jerman), Konferensi Eropa ke-20 tentang Studi Asia Selatan Modern, 8–11 Juli 2008: Kekurangan dalam hukum internasional mengenai kolonialisme internal dan hak untuk menentukan nasib sendiri membuat jenis intervensi internasional saat ini tidak hanya tidak memadai untuk berkontribusi pada solusi yang dinegosiasikan dari konflik etnis, tetapi cenderung mengobarkannya.
Pembagian Kekuasaan sebagai Struktur Perdamaian: Kasus Sri Lanka, IICP Working Paper, No. 2, 2005, Johan Galtung , Profesor Studi Perdamaian: ''Kolonialisme Eksternal: Demokrasi :: Kolonialisme Internal: Hak Asasi Manusia''
Gerakan Pembebasan Nasional dalam Konteks Global, Dr. Jeff Sluka, Universitas Massey, Selandia Baru Prosiding Konferensi tentang 'Tamil di Selandia Baru', Juli 1996 - Wellington, Selandia Baru. Situasi ini, di mana suatu negara mengeksploitasi dan menindas masyarakat dan wilayah di dalam batas wilayah mereka sendiri seperti halnya kekuatan kolonial Eropa dulu mengeksploitasi dan menindas koloni asing, telah digambarkan sebagai "kolonialisme internal". [ 22 ] Sri Lanka adalah contohnya. Banyak masyarakat Dunia Ketiga menemukan bahwa setelah "kemerdekaan" mereka hanya menukar satu kelompok penindas (kulit putih) dengan yang lain (kulit coklat dan hitam). Hasilnya adalah bahwa saat ini banyak negara Dunia Ketiga, sebagian besar dari mereka merupakan hasil langsung atau tidak langsung dari perang pembebasan nasional itu sendiri, sekarang berperang melawan gerakan pembebasan nasional di dalam perbatasan mereka.
Kolonialisme Dunia Keempat, Minoritas Pribumi, dan Separatisme Tamil di Sri Lanka, Bryan Pfaffenberger (Universitas Virginia), Bulletin of Concerned Asian Scholars, Vol. 16, 1984: Meskipun kekuasaan kolonial telah ditarik dari negara-negara Dunia Ketiga, bentuk-bentuk penindasan yang mungkin disebut "kolonial" masih terus berlanjut di banyak negara tersebut — penindasan yang dilakukan oleh pemerintah Dunia Ketiga nasionalis yang rezimnya gagal menghormati hak-hak minoritas pribumi. Bagi minoritas etnis dan regional di banyak negara Dunia Ketiga, arogansi dan ketidakadilan pemerintah ini setara — dan sering kali melebihi — dengan rezim kolonial Eropa yang telah pergi. Negara kepulauan Sri Lanka menjadi contohnya. Tampaknya hanya sedikit investasi publik yang mencapai tanah Tamil….
Thailand
Selama awal abad ke-20, Kekaisaran Siam yang merupakan kekaisaran mandala terdiri dari beberapa negara bawahan seperti kerajaan-kerajaan bekas Kerajaan Lan Na di utara dan Kesultanan Patani di selatan di bawah kedaulatan Kerajaan Siam yang semakin ketat diubah menjadi negara-bangsa modern yang bersatu dengan menghapuskan status bawahan negara-negara bawahan, menggabungkan mereka ke dalam bagian integral Siam, dan mengasimilasi budaya-budaya bawahan melalui proses Thaifcation. Untuk kolonisasi internal di kerajaan Thailand , lihat artikel-artikel tentang Monthon dan Thaification . Ada hubungan yang didalilkan antara kolonialisme internal dan pemberontakan etnis di Thailand. [ 23 ]
Turki
Kolonisasi internal Provinsi Timur digariskan selama Pemerintahan Mustafa Kemal Atatürk . [ 24 ] Cemil Uyabdin melihat Laporan Reformasi di Timur sebagai pedoman untuk kolonisasi internal Provinsi Timur yang melaluinya penduduk Kurdi harus di- turkifikasi . [ 25 ] Dalam sebuah laporan yang disampaikan kepada Partai Rakyat Republik (CHP) setelah kekalahan Pemberontakan Dersim , Undang-Undang Pemukiman Kembali yang dikeluarkan pada tahun 1934 juga digambarkan sebagai kendaraan yang efektif untuk kolonisasi internal provinsi timur. [ 26 ]
Cina
Sejak awal pemerintahan Tiongkok di Tibet , pemerintah Tiongkok telah dituduh melakukan genosida dan genosida budaya terhadap orang-orang Tibet oleh TGIE , berbagai emigran Tibet, dan para pendukung mereka. Tibet, yang telah menjadi provinsi Tiongkok yang diperintah sendiri, telah sepenuhnya dianeksasi oleh Tiongkok sejak 1951 dengan Pemerintah Tibet di Pengasingan (TGIE) mengklaim bahwa 1,2 juta orang Tibet meninggal karena tindakan pemerintahan Tiongkok dari tahun 1951 hingga 1984. Pendukung klaim bahwa tindakan pemerintahan Tiongkok di Tibet merupakan genosida dan kolonialisme menantang klaim pemerintah Tiongkok bahwa Tibet telah dianggap sebagai bagian integral Tiongkok selama berabad-abad, dengan alasan bahwa korespondensi historis memperjelas bahwa Tibet tidak dianggap sebagai bagian dari Tiongkok hingga saat ini. [ 27 ] Namun, sifat administrasi Tiongkok di wilayah tersebut telah menjadi subyek perdebatan sengit dengan banyak penentang, seperti pakar Tibet yang berbasis di Hong Kong Barry Sautman , yang menantang gagasan bahwa praktik Tiongkok di Tibet dapat dicirikan sebagai genosida atau kolonial dan menyatakan bahwa kesetaraan politik dan hukum warga Tibet di bawah pemerintahan saat ini melemahkan gagasan kolonialisme di wilayah tersebut.
Amerika Serikat
Hubungan antara Appalachia dan wilayah Amerika Serikat lainnya, yang secara historis ditandai oleh ekstraksi mineral, perusakan lingkungan alam, dan eksploitasi kelas penambang - yang pada suatu waktu hanya dibayar dengan surat utang perusahaan dan diawasi oleh tentara swasta, telah menyebabkan kemiskinan dan masalah kesehatan yang mengakar di wilayah tersebut. Pada tahun 1963, sejarawan Harry M. Caudill mencirikan Appalachia Tengah sebagai "tambahan kolonial dari kawasan industri Timur dan Barat Tengah." [ 28 ]
Vietnam
Dengan memanfaatkan Perang Indochina dan teori politik modern untuk keuntungan mereka, partai-partai politik Vietnam Utara termasuk berbagai peran dan jenis (Komunisme, Nasionalisme, Agama) mempropagandakan dan memikat masyarakat tentang gagasan "Vietnam baru" yang sepenuhnya berasal dari Utara. Orang-orang Vietnam Utara yang dianggap sebagai pemimpin secara default menggambarkan Nasionalisme sedemikian rupa sehingga tradisi dan budaya daerah Delta Sungai Merah menjadi dominan. Pemerintahan Ngo Dinh Diem memang merupakan fondasi untuk "Vietnamisasi" Vietnam Selatan. Orang-orang Selatan dipaksa untuk mempelajari sejarah Utara dan melihat setiap peristiwa sejarah yang terjadi di Utara sebagai titik asal mereka. Semua pembelajaran itu adalah untuk meningkatkan kekuatan pemerintahan Utara daripada demi mempelajari masa lalu.
Di sisi lain, minimnya pengetahuan dan kesadaran tentang asal-usul mereka adalah penyebab utama mengapa orang Vietnam Selatan tidak mampu memanfaatkan tradisi dan budaya mereka untuk mempertahankan diri dari Tentara Rakyat Vietnam ketika mereka harus membagi kekuasaan politik dengan para imigran Utara dari tahun 1955 - yang memenangkan ibu kota Saigon atas pasukan yang setia kepada Kaisar Bao Dai . Orang-orang Selatan ditarik ke dalam ideologi Anti-Komunisme yang ambigu yang dipromosikan oleh para migran Utara yang merebut kekuasaan tepat setelah mereka menginjakkan kaki di tanah Selatan. Orang-orang Vietnam Selatan tidak dapat menyatakan atau mengklaim fakta bahwa orang Utara adalah musuh mereka karena munculnya jutaan migran Kinh Utara di wilayah Selatan, yang menyebabkan batu sandungan besar bagi perang psikologis dan pembangunan sistem sosial. Para politisi Utara (yang bermigrasi ke Selatan pada tahun 1954 ) dalam pemerintahan Republik Vietnam tidak peduli tentang apa pun kecuali kekuasaan, mereka tidak punya niat untuk mempertahankan negara (Republik Vietnam - ROV) karena ROV bukanlah tanah air mereka tetapi tanah air orang Selatan. [ 29 ] Mudahnya perebutan kekuasaan di wilayah Selatan oleh para migran dari Utara mengakibatkan korupsi yang dilakukan oleh sejumlah tokoh penting yang bermigrasi dari Utara, baik di pemerintahan Republik Vietnam maupun di Angkatan Darat Republik Vietnam , serta hilangnya independensi Republik Vietnam di papan catur politik internasional.
Invasi Vietnam Selatan adalah topik yang dilarang dalam pengajaran sejarah dan media arus utama Vietnam. Biasanya ditafsirkan sebagai "penyatuan kembali bangsa". Setelah Jatuhnya Saigon , komunis Utara berpaling dari kawan-kawan mereka dari Selatan ( Viet Cong dan Pemerintah Revolusioner Sementara Republik Vietnam Selatan ). Ada prasangka dan diskriminasi terhadap orang-orang Selatan, khususnya orang-orang di Barat Daya ( Delta Mekong ) di media arus utama dan komunikasi sehari-hari. Orang Vietnam Utara memiliki hak istimewa dalam kompetisi dan pemilihan politik, mereka dengan mudah merebut posisi tinggi dan berkuasa dalam pemerintahan. [ 30 ] Urusan luar negeri sangat dikontrol oleh sisi Utara pemerintah. Agama-agama yang berasal dari Selatan, Buddhisme Hoa Hao dan Caodaisme dikontrol ketat oleh pemerintah yang dipimpin oleh mayoritas orang Utara. Setelah Jatuhnya Saigon pada tanggal 30 April 1975, Vietnam tampaknya benar-benar bersatu, baik secara regional maupun ideologis. Namun, Vietnam tidak pernah menjadi Vietnam yang bersatu karena teori yang berpusat di Utara: Ha Noi dan wilayah Utara adalah standar tradisi, bahasa, dan adat Vietnam. [ 31 ]
Sebuah perusahaan yang didanai oleh pemerintah Komunis Vietnam bernama PV Power telah berinvestasi dan membangun proyek bendungan hidro di Luang Prabang. [ 32 ] Bendungan hidro ini diperkirakan akan menyebabkan kerusakan berat pada ekosistem dan lingkungan di Delta Mekong dan berdampak negatif pada kehidupan lebih dari 15 juta warga Vietnam Selatan.
Komentar
Posting Komentar