STRUKTUR SOSIAL DI CINA
Struktur sosial Tiongkok memiliki sejarah yang luas yang dimulai dari masyarakat feodal Tiongkok Kekaisaran hingga era kontemporer . [ 1 ] Ada bangsawan Tiongkok , dimulai dengan dinasti Zhou . Namun, setelah dinasti Song , jabatan-jabatan pemerintah yang kuat tidak diwariskan secara turun-temurun. Sebaliknya, mereka dipilih melalui sistem ujian kekaisaran , ujian tertulis berdasarkan pemikiran Konfusianisme , sehingga melemahkan kekuatan aristokrasi yang diwariskan secara turun-temurun. [ 2 ]
Kekaisaran Tiongkok membagi negara menjadi empat pekerjaan atau kelas, dengan kaisar yang berkuasa atas mereka. Selama kurun waktu ini, ada upaya untuk memberantas sistem ini. Mobilitas sosial sulit, atau terkadang hampir mustahil, untuk dicapai karena kelas sosial terutama ditentukan oleh identitas individu. Untuk naik pangkat diperlukan kelulusan ujian tertulis yang sangat sulit. Sebagian besar gagal, tetapi bagi mereka yang lulus, seluruh keluarga mereka naik status. [ 3 ]
Selama dinasti Song, ada pembagian yang jelas dalam struktur sosial yang ditegakkan oleh hukum. Namun, rakyat jelata dapat naik pangkat dalam masyarakat melalui perolehan kekayaan. Melalui lulus ujian kekaisaran atau menyumbangkan sumber daya, orang dapat memasuki golongan bangsawan . Pada masa dinasti Yuan , ada penurunan perlindungan oleh hukum untuk rakyat jelata. Namun, kaum bangsawan diberi lebih banyak hak istimewa. Dinasti Yuan juga melihat peningkatan dalam perbudakan , karena status budak menjadi turun-temurun. Kebijakan baru untuk rakyat jelata saat ini juga membuat berbagai kategori dalam status rakyat jelata menjadi turun-temurun. Dinasti Ming melihat penurunan dalam jumlah kategori untuk rakyat jelata, dibandingkan dengan kebijakan yang diterapkan selama dinasti Yuan. Tiga kategori yang tersisa adalah turun-temurun, sehingga hampir tidak mungkin untuk berpindah di antara mereka. Bangsawan juga dibagi menjadi dua jenis. Pada masa dinasti Qing , para petani dipandang sebagai kelas yang paling dihormati. Para pedagang jauh lebih rendah statusnya kecuali mereka membeli status bangsawan.
Selama reformasi ekonomi Tiongkok tahun 1978 , struktur sosial di negara tersebut mengalami banyak perubahan karena kelas pekerja mulai meningkat secara signifikan. Di Tiongkok abad ke-21, struktur sosial lebih bergantung pada lapangan kerja dan pendidikan, yang memungkinkan warga negara memiliki lebih banyak mobilitas sosial dan kebebasan.
Ajaran Konfusius (551 SM – 479 SM) mengajarkan lima hubungan dasar dalam kehidupan:
- Ayah kepada anak
- Kakak ke adik
- Suami ke istri
- Teman ke teman
- Penggaris untuk struktur
Bagi dinasti yang menganut Konfusianisme (bukan Legalisme), orang pertama yang tercatat dalam hubungan tersebut selalu lebih unggul dan harus bertindak sebagai pemandu dan pemimpin/panutan bagi orang kedua yang tercatat, karena orang kedua tersebut harus mengikutinya. Misalnya: Ayah, tercatat pertama; Anak, tercatat kedua.
Dalam pandangan ekonomi Konfusianisme, pekerjaan pertanian secara moral lebih unggul. Intinya adalah pekerjaan merupakan perwujudan dari kontrak sosial. Kaisar dan pejabatnya bekerja untuk memastikan kesejahteraan rakyat (atau "min") yang dibayangkan sebagai keluarga petani. Para penambang laki-laki bekerja di ladang untuk menghasilkan gandum untuk makanan mereka sendiri dan untuk pajak; istri mereka membuat pakaian untuk semua orang. Dengan demikian, pertanian merupakan hal yang mendasar. Kerajinan dan perdagangan merupakan hal yang sekunder, dan biasanya merusak dengan mengalihkan tenaga kerja produktif dan mendorong pemborosan. [ 4 ]
Dari Dinasti Qin hingga akhir Dinasti Qing (221 SM-1840), pemerintah Tiongkok membagi masyarakat Tiongkok ke dalam empat kelas: tuan tanah , petani , pengrajin , dan pedagang . Tuan tanah dan petani merupakan dua kelas utama, sedangkan pedagang dan pengrajin dikumpulkan ke dalam dua kelas minor. Secara teori, kecuali jabatan Kaisar, tidak ada yang bersifat turun-temurun. [ 5 ]
Selama 361 tahun perang saudara setelah dinasti Han (202 SM - 220 M), feodalisme mengalami pemulihan sebagian ketika keluarga-keluarga kaya dan berkuasa muncul dengan tanah yang luas dan jumlah besar budak. Mereka mendominasi posisi-posisi sipil dan militer yang penting di pemerintahan, sehingga posisi-posisi tersebut tersedia bagi anggota keluarga dan klan mereka sendiri. [ 6 ] [ 7 ] Dinasti Tang memperluas sistem ujian Kekaisaran sebagai upaya untuk memberantas feodalisme ini. [ 8 ]
Dinasti Tang dan Song menyaksikan transisi besar dalam komposisi elit penguasa Tiongkok. Dari Han hingga Tang, jabatan resmi diisi oleh jaringan aristokrat yang terdiri dari beberapa ratus keluarga yang menikah campur yang berbasis di ibu kota. [ 9 ] Banyak dari mereka yang menonjol selama 500 tahun atau lebih, jauh lebih lama daripada dinasti feodal Eropa. Namun, sejak Song, jabatan resmi biasanya diisi oleh kelas bangsawan yang jauh lebih besar tetapi kurang kohesif yang menikah dan memiliki properti di provinsi asal mereka dan yang menjadi terkenal melalui sistem ujian. Penjelasan ilmiah untuk kehancuran kelas lama dan kebangkitan kelas baru termasuk keputusan Permaisuri Wu untuk mempromosikan birokrat yang baru bangkit, reformasi yang mengikuti pemberontakan An Lushan , penghancuran keluarga aristokrat dalam pemberontakan Huang Chao , dan keputusan yang diambil oleh keluarga itu sendiri di dinasti Song untuk membangun basis kekuatan lokal. [ 10 ]
Selama Dinasti Song, strata sosial dibagi dengan jelas dan ditegakkan oleh hukum. Di dasar piramida terdapat rakyat jelata yang dikategorikan menjadi dua kelompok: Fangguo Hu (penduduk kota) dan Xiangcun Hu (penduduk pedesaan). Fangguo Hu dan Xiangcun Hu memiliki pangkat. Pangkat pertama, rakyat jelata (baik Fangguo maupun Xiangcun), adalah yang terkaya. Pangkat rakyat jelata dapat berubah seiring waktu, karena orang yang memperoleh lebih banyak kekayaan dapat dipromosikan ke pangkat yang lebih tinggi.
Di sisi lain, bangsawan dan pejabat pemerintah bukanlah rakyat jelata. Mereka dan keluarga mereka termasuk dalam Guan Hu (Gentry). Guan Hu bukanlah lapisan sosial eksklusif seperti bangsawan Eropa ; dengan berpartisipasi dan lulus ujian kekaisaran, seseorang dapat memenuhi syarat sebagai anggota Guan Hu. Selain itu, kerabat pejabat pemerintah dapat menjadi Guan Hu melalui sistem En Yin. Dalam beberapa kasus yang lebih jarang, rakyat jelata dapat menjadi Guan Hu dengan menyumbangkan sejumlah besar uang, gandum, atau bahan industri ke istana kekaisaran. Pada tahun 1006, Guan Hu mencakup 1,3% dari seluruh populasi. Persentase Guan Hu meningkat menjadi 2,8% pada tahun 1190. Pertumbuhan populasi Guan Hu sebagian disebabkan oleh sistem En Yin yang memungkinkan masuknya relatif mudah ke dalam lapisan Guan Hu. [ 11 ]
Di puncak piramida sosial adalah keluarga kerajaan Dinasti Song. Keluarga kerajaan terdiri dari Kaisar, Permaisuri, selir, pangeran, dan putri. Keluarga kerajaan menikmati kualitas hidup tertinggi dengan segala sesuatu yang disediakan oleh strata sosial lainnya. Dengan ladang kekaisaran (ladang yang dimiliki oleh kaisar), persediaan makanan pokok keluarga kerajaan terpenuhi. Barang-barang mewah di istana kekaisaran juga memiliki sumbernya. Teh, misalnya, disediakan oleh perkebunan teh kekaisaran. Setiap tahun, produk-produk lokal dari berbagai daerah di Tiongkok dibayarkan sebagai upeti kepada keluarga kerajaan.
Selama Dinasti Song, perdagangan budak dilarang dan dihukum oleh hukum. Namun, perbudakan tidak sepenuhnya absen dari sejarah Dinasti Song. Sampai batas tertentu, ada pedagang budak yang secara ilegal menculik rakyat jelata dan menjualnya sebagai budak. Penjahat terkadang diubah menjadi budak oleh pemerintah. Namun, perbudakan tradisional bukanlah praktik umum selama Dinasti Song. Pelayan bangsawan kaya biasanya menjalin hubungan seperti kontrak dengan tuan tanah yang dilayani. [ 12 ]
Pada kenyataannya, struktur masyarakat Song telah berevolusi dan berubah seiring waktu. Setelah insiden Jingkang , fenomena aneksasi tanah menjadi semakin jelas. Dengan aneksasi tanah, rakyat jelata yang kaya dan pejabat pemerintah memprivatisasi tanah yang dimiliki publik atau dimiliki oleh orang-orang miskin. Pada akhir Dinasti Song, kedua tujuan masyarakat terpolarisasi. Pemilik tanah yang kaya melahap sebagian besar tanah yang dapat diolah, meninggalkan yang lain dalam kemiskinan ekstrem. Bahkan keuntungan istana kekaisaran pun dibatasi. Pajak dihindari secara ilegal oleh pemilik tanah yang kaya dan istana akhirnya mendapati dirinya mengumpulkan pajak dalam jumlah yang jauh lebih sedikit daripada sebelumnya. [ 13 ] Xie Fangshu, seorang sensor investigasi terkenal menggambarkan situasi tersebut sebagai "Daging orang miskin menjadi makanan orang kuat" (弱肉强食). [ 14 ]
Dinasti Jin Jurchen hidup berdampingan dengan Dinasti Song setelah insiden Jingkang. Kekaisaran Jurchen menguasai wilayah utara Tiongkok. Di bawah kekuasaan Jurchen, diperkenalkanlah kode konvensional Begile. Di bawah kode ini, seorang kaisar dan para abdi dalemnya memiliki kedudukan yang setara. Kaisar Xizong dari Jin mereformasi sistem hukum kekaisaran dan menghapuskan Begile selama reformasi Tianjuan. Reformasi tersebut menghapuskan konvensi penduduk asli Jurchen dan menggantinya dengan konvensi Dinasti Song dan Liao. Selama Dinasti Jin, Minggan Moumuke, kelompok prajurit Jurchen yang menetap di Tiongkok Utara, mengubah gaya hidup nomaden mereka menjadi gaya hidup pertanian rakyat jelata Tiongkok. [ 15 ]
Kubilai , pendiri Dinasti Yuan, secara khusus memberikan banyak hak istimewa finansial kepada para bangsawan di wilayah Jiangnan . Setelah Dinasti Song dikalahkan oleh Yuan, menjalin persahabatan dengan para elit lokal Song menjadi penting. Akibatnya, orang-orang terkaya di strata sosial Song tetap kaya di Dinasti Yuan.
Berbeda dengan situasi kaum bangsawan, rakyat jelata Dinasti Yuan merasa kurang terlindungi oleh hukum. Penguasa Mongol tampaknya tidak menjadikan kepentingan rakyat jelata sebagai prioritas. Sejumlah besar petani biasa diubah menjadi pekerja perkebunan yang bekerja untuk kaum bangsawan. Orang-orang kaya menguasai properti rakyat jelata sambil menjadikan mereka petani budak. [ 16 ]
Bangsa Mongol pada masa Dinasti Yuan termasuk dalam banyak klan. Tao Zongyi pertama kali memberikan daftar semua klan Mongol yang kemudian dipalsukan oleh sejarawan Jepang Yanai Watari. Akan tetapi, catatan Tao merupakan salah satu dari sedikit catatan kontemporer tentang bangsa Mongol selama masa Dinasti Yuan. Catatan dan dokumen Dinasti Yuan memberikan informasi yang sangat terbatas tentang strata sosial bangsa Mongol. Meskipun tidak ada catatan sejarah, dapat dikatakan bahwa bangsa Mongol menikmati hak istimewa yang tidak dimiliki oleh kelompok etnis lain. Selama masa pemerintahan mereka, bangsa Mongol mengubah sejumlah besar sawah menjadi padang rumput karena pertanian merupakan hal yang asing bagi mereka. Baik pemerintah maupun bangsawan Mongol membuka padang rumput di Tiongkok dengan mengambil alih sawah dari petani biasa. [ 17 ]
Kasta sosial lainnya termasuk Semu , Hanren, dan Nanren berada di bawah kekuasaan bangsa Mongol. Hanren merujuk pada penduduk Tiongkok Utara, Korea, dan Sichuan. Nanren merujuk pada warga negara Dinasti Song (tidak termasuk orang-orang dari Sichuan, meskipun wilayah tersebut merupakan bagian dari Dinasti Song). [ 18 ]
Dinasti Yuan memperkenalkan kebijakan statistik populasi berwarna ( Hanzi :諸色戶計). Kebijakan tersebut membagi rakyat jelata berdasarkan pekerjaan mereka. Petani, tentara, pengrajin, pemburu, dokter, utusan, dan sarjana Konfusianisme adalah beberapa kategori yang termasuk dalam kebijakan ini. Para petani memiliki populasi terbesar di antara semua rakyat jelata di Dinasti Yuan. Kategori-kategori ini bersifat turun-temurun. Seorang prajurit akan melahirkan seorang putra yang kemudian menjadi prajurit. Dibandingkan dengan rakyat jelata lainnya, pengrajin diperlakukan lebih adil karena bangsa Mongol menganggap keterampilan membuat senjata diperlukan untuk penaklukan dunia mereka. Bangsa Mongol secara rutin membantai warga sipil Tiongkok kecuali Pengrajin. [ 19 ]
Perbudakan merupakan hal yang umum selama Dinasti Yuan. Sumber utama perbudakan termasuk tawanan, [ 20 ] penjahat, rakyat jelata yang diculik, dan jual beli nyawa manusia. Status budak juga bersifat turun-temurun. Seorang budak akan melahirkan anak-anak budak. [ 21 ] [ 22 ]
Dinasti Ming adalah dinasti kekaisaran kedua hingga terakhir di Tiongkok yang didirikan pada tahun 1368 setelah jatuhnya Dinasti Yuan . Pengadilan kekaisaran Ming menyimpan daftar nasional setiap subjek---Ji (籍). [ 23 ] Praktik pendaftaran populasi ini diwarisi dari Dinasti Yuan sebelumnya. Pelancong Venesia Marco Polo memperhatikan kebijakan serupa selama kunjungannya ke Hangzhou . [ 23 ] Pemerintah Ming meresmikan pendaftaran dengan buku kuning yang mencatat setiap anggota keluarga tertentu. Selain itu, ada buku putih yang mencatat perpajakan keluarga. [ 24 ]
Kebijakan statistik populasi kulit berwarna dari dinasti Yuan diwarisi oleh Dinasti Ming dan direformasi. Berbagai kategori rakyat jelata dikurangi menjadi hanya 3 kategori. Prajurit, Rakyat jelata, dan Pengrajin. Kasta-kasta ini bersifat turun-temurun dan tetap. Berpindah dari satu kategori ke kategori lain hampir mustahil. Subkategori dari tiga kategori utama lebih spesifik dan berbasis profesi. Menurut sejarawan Taiwan Cai Shishan, ada juga penyuling garam yang independen dari 3 kategori lainnya. [ 25 ]
Bangsawan pada masa Dinasti Ming termasuk dalam kasta rakyat jelata. Ada dua jenis bangsawan. Mereka yang lulus ujian masuk tingkat kekaisaran disebut Shengyuan (生員). Semua Shengyuan menerima sejumlah tunjangan tetap dari istana kekaisaran. Jumlah tunjangan rata-rata berkisar antara 18 tael hingga 12 tael. Bangsawan lainnya sebagian besar mencari nafkah dengan mengajar di sekolah swasta sebagai mentor. [ 26 ] [ 27 ]
Petani pada masa Dinasti Ming terbagi menjadi dua kelompok. Petani yang hidup mandiri hanya berjumlah 10% dari seluruh petani, sementara petani penyewa tanah milik tuan tanah yang kaya jumlahnya mencapai 90%. Mereka menanggung beban yang lebih berat dan memperoleh hasil panen yang lebih sedikit dibandingkan petani yang hidup mandiri. [ 26 ]
Para pengrajin dieksploitasi secara parah oleh pemerintah. Mereka harus memberikan layanan gratis atas permintaan istana kekaisaran tanpa imbalan apa pun. [ 25 ] Dua kelompok pengrajin adalah: pengrajin resmi yang bekerja langsung untuk istana dan pengrajin biasa yang memberikan layanan berbayar untuk orang lain. [ 26 ]
Dalam dinasti Ming, keluarga kerajaan merupakan lapisan sosial yang besar dan khusus. Keluarga kerajaan Ming mencakup semua keturunan Kaisar Taizu dari Ming dan keponakannya Pangeran Jingjiang Zhu Shouqian . Kaisar Taizu memiliki 26 putra dan 19 dari mereka memiliki keturunan. Dengan garis Pangeran Jingjiang, keluarga kerajaan terdiri dari 20 cabang kadet yang berbeda. Anggota keluarga kerajaan tidak diperbolehkan memiliki kehidupan biasa dengan bekerja. Semua pengeluaran keluarga kerajaan dibayar dengan uang yang diambil dari pendapatan pajak tahunan yang dikumpulkan dari rakyat jelata. Keuntungan tambahan seperti hak istimewa hukum dan barang-barang mewah diberikan sebagai hadiah oleh istana kekaisaran. [ 28 ] Pada pertengahan abad ke-17, populasi keluarga kerajaan begitu besar sehingga pengeluaran hidup mereka telah menghabiskan hingga 225,79% dari pendapatan pajak tahunan yang menyebabkan kebangkrutan pemerintah. [ 29 ]
Pada masa Dinasti Qing , penduduk dapat dibagi menjadi lima kelas. Kelas atas adalah kaisar dan keluarganya. Setelah itu adalah kaum bangsawan (pejabat pemerintah). Berikutnya adalah kaum tani, tuan tanah, petani, dan petani tani. Kemudian, para pengrajin dan pedagang. Di tempat terakhir adalah kelas bawah, yaitu para gelandangan dan penjahat. Selama berabad-abad, Tiongkok telah mengembangkan sistem stratifikasi sosialnya berdasarkan prinsip-prinsip teoritis filsafat Konfusianisme.
Pada akhir abad ke-18, sistem ini sebagian besar sudah diperbaiki, memberikan kekuasaan politik di tingkat nasional, provinsi dan lokal serta status kepada sejumlah kecil orang yang setelah menghabiskan waktu bertahun-tahun dalam studi yang rumit dan mahal, mampu lulus ujian tertulis yang sangat sulit dalam filsafat Konfusianisme. Tingkat tertinggi dikenal sebagai "bangsawan" atau literati. Jumlah mereka tumbuh dari 1,1 juta pada tahun 1850 menjadi 1,5 juta pada tahun 1900. [ 30 ] [ 31 ] Ujian adalah rute yang dengannya orang Tionghoa Han memiliki akses ke jabatan pemerintah yang tinggi, yang jika tidak sebagian besar dimonopoli oleh minoritas pemerintahan Manchu yang kecil. Ujian menjadi lebih sulit, dan lebih sewenang-wenang seperti yang ditunjukkan oleh " Esai berkaki delapan " yang terkenal. Sebagian besar kandidat membuang-buang tahun-tahun mereka pada persiapan yang mahal karena mereka gagal berulang kali. Hanya keluarga kaya yang mampu membayar investasi tersebut, dan bagi sebagian besar itu tidak membuahkan hasil. Semakin banyak keluarga terkaya yang membeli sertifikat status tinggi mereka. Elite ditutup untuk tujuan praktis, dan mereka yang gagal sering menjadi sangat frustrasi dan bahkan memimpin pemberontakan. Misalnya, Hong Xiuquan (1813-1864) berulang kali gagal, meskipun bakat bawaan yang memungkinkannya untuk mempelajari agama Kristen dengan serius dan terus membentuk dan memimpin pemberontakan terbesar di dunia abad ke-19. Beberapa pejabat tingginya juga gagal dalam ujian seperti Feng Yunshan dan Hong Rengan . Yuan Shikai berasal dari elite sastra tetapi ia gagal dalam ujiannya; keluarganya membeli komando militer untuknya dan ia naik ke puncak militer dan pada tahun 1912 menjadi presiden Tiongkok. Ujian pegawai negeri hampir berakhir dalam Reformasi Seratus Hari tahun 1898 tetapi kaum reaksioner menang. Sistem itu akhirnya dihapuskan pada tahun 1905. [ 32 ] [ 33 ]
Bangsawan atau Mandarin adalah pejabat pemerintah. Sebagian besar Bangsawan memiliki tanah, yang merupakan sumber pendapatan mereka. Bagi bangsawan lainnya, sumber pendapatan utama adalah dari layanan pemerintah mereka. [ 34 ] Terjadi peningkatan besar dalam kelas bangsawan setelah kemenangan Tentara Hunan atas Taiping pada tahun 1864, karena banyak orang diberi gelar semi-resmi. Banyak yang menduduki jabatan administratif lokal resmi. Yang lainnya menggunakan hadiah militer mereka untuk membeli tanah dan juga bergabung dengan kelas bangsawan. [ 35 ]
Birokrat sosial merupakan pejabat resmi di Tiongkok pada masa Dinasti Qing. Mereka memiliki tanggung jawab untuk mengatur proyek-proyek pekerjaan umum dan memiliki peran penting dalam pengelolaan masyarakat. Birokrat sosial mengenakan pakaian khas, termasuk gaun hitam dengan pinggiran biru dan banyak lambang pangkat. Rakyat jelata menyapa mereka dengan gelar kehormatan dan mereka menerima status tinggi beserta perlakuan hukum yang menguntungkan. [ 36 ]
Jauh di bawah Mandarin/literati datang 90% dari populasi yang hidup dengan pertanian, dari petani penyewa miskin ke tuan tanah yang kaya. [ 37 ] Banyak yang merupakan penyewa yang sangat miskin atau buruh harian, namun yang lain, terutama di provinsi selatan, lebih baik dan lebih aman dengan memiliki tanah mereka. Konfusian memuji petani sebagai orang jujur yang menyediakan makanan bangsa. Kelaparan dan banjir adalah risiko serius. Untuk mencegah pemberontakan lokal, pemerintah Qing membentuk sistem yang rumit untuk melindungi terhadap kelaparan dan bencana lainnya seperti epidemi. Itu dibangun di sekitar sistem lumbung , mendistribusikan gandum gratis atau bersubsidi selama kesusahan. Sistem ini sebagian besar hancur selama pemberontakan Taiping tahun 1850-an, membuat penduduk rentan. Pengenalan ubi jalar mengurangi rasa lapar yang berlebihan dan mengurangi kecenderungan untuk memberontak. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]
Setelah menekan pemberontakan Taiping pada pertengahan tahun 1860-an, pemerintah nasional berupaya meringankan penderitaan, menstabilkan masyarakat, dan meningkatkan pertanian. Pemerintah mengurangi pajak dan mewajibkan kerja rodi, mereklamasi lahan, dan mempromosikan irigasi. Setelah tahun 1900, pemerintah mendirikan asosiasi pedesaan yang menerbitkan surat kabar dan pamflet instruksional bagi para petani, mendirikan sekolah pertanian, mengadakan sesi pelatihan lokal, serta pameran pertanian. Program untuk melanjutkan proyek konservasi air dan stasiun hutan terus berlanjut. Reformasi di bidang pertanian merupakan salah satu dimensi dari upaya keras pemerintah Qing di menit-menit terakhir untuk segera mereformasi pendidikan, militer, dan administrasi lokal. [ 41 ]
Meskipun status pekerja lebih rendah, mereka sering kali memperoleh penghasilan lebih besar daripada petani. Pengrajin dan pekerja sering kali bekerja langsung untuk negara atau kaum bangsawan. Para pedagang diberi peringkat lebih rendah karena mereka dianggap sebagai lintah yang tidak produktif oleh para penganut Konfusianisme. Para pedagang dapat mencakup siapa saja, mulai dari pedagang kaki lima hingga pengusaha dengan pengaruh dan kekayaan yang tinggi. Mereka dianggap berkembang pesat melalui praktik bisnis yang tidak etis. Mereka akan menyuap pejabat pemerintah atau menggunakan bagi hasil untuk memperoleh pendanaan. Keluarga pedagang dapat menggunakan kekayaan ini untuk membiayai pelatihan putra-putra mereka untuk ujian pegawai negeri dan dengan demikian naik ke jabatan yang lebih tinggi.
Kelas bawah masyarakat biasa dibagi menjadi dua kategori: satu di antaranya adalah orang-orang "biasa" yang baik, yang lain adalah orang-orang "jahat". Budak , Pelayan, Pelacur, Penghibur, Pegawai Pemerintah Tingkat Rendah dan Pasukan Militer adalah bagian dari kelas jahat. Para prajurit disebut sebagai kejahatan yang diperlukan, dan warga sipil ditempatkan sebagai komandan untuk mencegah militer mendominasi masyarakat. Mereka yang bekerja di bidang hiburan diberi status khusus yang memungkinkan mereka dihukum berat tanpa konsekuensi. [ 42 ] Orang-orang jahat didiskriminasi berat, dilarang mengikuti Ujian Kekaisaran , dan orang jahat dan baik tidak dapat menikah satu sama lain. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]
Pada awal Dinasti Qing, perbudakan turun-temurun merupakan praktik umum yang menurun dengan cepat. Gadis-gadis budak (婢女), sebagian besar dijual dan dibeli melalui perjanjian kontrak di mana mereka akan bekerja selama beberapa tahun. [ 42 ]
Pada masa Dinasti Qing, Pemberontakan Teratai Putih meluas , yang pesertanya sebagian besar adalah orang-orang tak bertanah yang terdesak keluar karena komersialisasi, dan pertempuran-pertempuran berikutnya menghancurkan ekonomi pertanian lokal. Pemberontakan tersebut pada saat yang sama mendorong pemerintah Qing untuk memulai militerisasi lokal. Organisasi militer didanai sendiri dan tetap otonom dari pusat. Proses militerisasi ini menyebabkan munculnya “kelas elit predator militer,” yang menghambat pendanaan perusahaan-perusahaan industri dan menyedot sejumlah besar surplus pendanaan untuk sarana militer. Lebih jauh lagi, pemberontakan-pemberontakan, termasuk Pemberontakan Taiping , merugikan kelas wirausaha, seperti jaringan pedagang lokal. [ 48 ]
Setelah tahun 1911, Tiongkok memasuki Era Panglima Perang . Selama masa ini, industrialisasi berjalan lambat hingga tidak ada sama sekali; antara tahun 1920 dan 1949, sektor industri hanya bertambah kurang dari tiga juta orang, terutama perempuan dan anak-anak yang bekerja di pabrik kapas. Perubahan utama dalam struktur sosial adalah militer. [ 42 ]
Banyak buruh dipekerjakan untuk bekerja pada berbagai proyek konstruksi pada masa itu. Sebagian kecil dari kelas pekerja adalah pekerja magang. Mereka dilatih untuk bekerja di bidang perdagangan oleh majikan, tetapi diperlakukan sama seperti budak perempuan. Setelah mencapai akhir masa magang, mereka diizinkan meninggalkan majikan mereka dan mencari pekerjaan sendiri. [ 42 ]
Pada tahun 1924, Uni Soviet membantu Sun Yat-sen membangun kembali kekuatan militer Kuomintang , GMT, dan KMT yang Nasionalis , terutama melalui Akademi Militer, sebuah pulau di Sungai Mutiara dekat Guangzhou . Banyak pemimpin militer pada dekade berikutnya adalah lulusan Huangpu, termasuk Lin Biao , serta jenderal-jenderal nasionalis Tiongkok.
Sejarawan Prasenjit Duara menciptakan hubungan budaya kekuasaan untuk mengkarakterisasi dinamika kekuasaan di pedesaan Tiongkok Utara. Jaringan lembaga budaya pedesaan, termasuk garis keturunan dan agama, melegitimasi kaum bangsawan lokal untuk melembagakan hak istimewa interpersonal mereka dan mencapai otonomi akar rumput. Namun, struktur kekuasaan ini hancur selama paruh pertama abad kedua puluh ketika pemerintah Nasionalis memperluas kekuasaan fiskalnya atas masyarakat lokal dengan mendirikan badan-badan negara baru untuk memungut pajak. Dihadapkan dengan beban berat berbagai pajak, perantara protektif, kaum bangsawan yang biasa memungut pajak dengan cara yang berkelanjutan, mundur dari pemerintahan pedesaan dan memberi jalan kepada perantara wirausaha, yaitu, para pengganggu lokal, yang memungut pajak untuk keuntungan dan merusak ekologi ekonomi pedesaan. Proses ini menghancurkan aliansi antara negara, elit lokal, dan masyarakat pedesaan tanpa membangun sistem baru untuk menggantikan hubungan kekuasaan yang telah lama ada. [ 49 ]
Perekonomian petani juga terus berlanjut sepanjang era Republik. Menurut Hung, Meskipun terjadi banyak perubahan ekonomi dan sosial di akhir era Qing dan Republik, perekonomian petani, khususnya dalam bentuk kerajinan tangan dan industri kapas rumah tangga, tetap bertahan dan mendominasi daerah pedesaan. [ 50 ]
Di tempat kerja perkotaan, asal tempat asal pekerja terkait erat dengan kesempatan kerja. Di Shanghai, orang-orang dengan asal tempat asal yang berbeda masuk ke industri dan pekerjaan yang berbeda. Contohnya adalah tukang kayu dari Kanton dan tukang tembaga dari Ningbo. [ 51 ] Bagi para migran pengungsi dari pedesaan yang memiliki lebih sedikit ikatan dan keterampilan dengan tempat asal, mereka sering kali menemukan afiliasi dalam kegiatan geng dan mengembangkan solidaritas komunitas. [ 52 ] Mogok kerja sering terjadi secara bergelombang. Gerakan Empat Mei menandai satu peningkatan substansial dalam pemogokan buruh di Shanghai dan kemudian memuncak lagi pada tahun 1937 pada awal invasi Jepang. Mogok kerja kembali meningkat selama periode Perang Saudara karena meningkatnya inflasi. [ 53 ]
Struktur keluarga mengalami transformasi yang signifikan selama era Republik. Sejak akhir Dinasti Qing, dan khususnya selama Gerakan Empat Mei, para sarjana dan aktivis sosial meragukan manfaat struktur keluarga besar yang ada. Beberapa orang berteori bahwa keluarga dengan jumlah anggota yang besar dan otoritas senior merupakan masalah sosial yang menghambat agenda pembangunan sosial. Wu Guanyin, seorang pejabat di pemerintahan Beiyang dan mantan mahasiswa internasional di Jepang, mengkritik keras ketidaksetaraan dalam keluarga besar dan kerugiannya bagi seluruh masyarakat. Dalam sebuah artikel yang diterbitkan pada tahun 1915, ia menunjukkan bahwa dalam keluarga besar di mana anak laki-laki dewasa dan anggota keluarga inti mereka masih tinggal bersama dengan saudara laki-laki mereka tanpa membagi harta keluarga, para tetua laki-laki memiliki otoritas yang cukup besar untuk mengelola urusan keluarga dan menikmati berbagai hak istimewa dalam kehidupan sosial dan hukum. Ia menyalahkan keluarga besar atas korupsi dan suap, dengan mengklaim bahwa menguntungkan keluarga sendiri ( mou jia ) bertentangan dengan menguntungkan negara ( mou guo). [ 54 ] Klaim Wu merupakan salah satu upaya intelektual utama untuk menunjukkan dan mencoba memecahkan masalah keluarga ( jiating wenti ) pada periode Republik. Karena terpapar pada cita-cita Barat tentang keluarga suami istri, kaum radikal secara aktif mendorong transformasi struktur keluarga. Mereka mendesak pengurangan keluarga besar yang anggotanya sangat bergantung satu sama lain dan ditempatkan dalam hierarki generasi yang tidak setara dalam upaya untuk menganjurkan keluarga suami istri kecil agar mematuhi model Barat. [ 55 ]
Kesetaraan gender juga menjadi topik populer di kalangan kaum radikal selama Gerakan Empat Mei dan Gerakan Budaya Baru. Partai Kuomintang lebih lanjut mempromosikan kebebasan menikah dan kesetaraan gender dalam Reformasi Hukum. Kitab Undang-Undang Hukum Perdata tahun 1930 menganggap baik pria maupun wanita sebagai warga negara yang setara dan memberikan wanita lebih banyak wewenang untuk menegosiasikan kepentingan mereka dalam pernikahan dan keluarga. Untuk pertama kalinya, wanita berhak mewarisi harta dari ayah mereka. Undang-undang tersebut juga mengangkat ibu ke status yang sama dengan ayah dalam hal hak atas anak-anak. Dalam praktik hukum, banyak penggugat wanita memanfaatkan kode hukum baru untuk membela kepentingan pribadi mereka. [ 56 ]
Perempuan juga merupakan bagian penting dari seluruh tenaga kerja di wilayah perkotaan. Di Shanghai, sebagian besar pekerja pabrik kapas adalah perempuan. Tenaga kerja perempuan juga merupakan tenaga kerja penting di industri lain, termasuk pabrik tepung, pembuatan karpet, dan pelinting rokok. Terdapat pula pembagian tempat asal di antara pekerja perempuan perkotaan. [ 57 ]
Mirip dengan garis gender, hierarki generasi juga mengalami transformasi signifikan di bawah Reformasi Hukum. Alih-alih berkhotbah bahwa “orang tua tidak akan pernah salah,” hukum pidana dan perdata yang baru memberikan anak-anak lebih banyak wewenang dan memperlakukan anak-anak dan orang tua sebagai warga negara yang setara. Negara-partai Kuomintang mengubah hierarki generasi sebelumnya, yang didukung oleh prinsip bakti kepada orang tua, menjadi ikatan hukum timbal balik antara orang tua dan anak. [ 58 ]
Komentar
Posting Komentar